宋教仁情感轶事

东方鹰a

    宋教仁情感轶事：
　　       娶德不娶色 始终保持对妻子的忠贞
　　　　　　
　　与孙中山、黄兴齐名的“辛亥三杰”宋教仁，出身书香农家，自幼接受良好的道德教育，崇尚中华传统美德，情感观念传统保守。一生从未有过风花雪月的故事，不管是在寂寞难耐时还是春风得意时。但其忠贞专一的情感观念在五光十色的现实社会中也曾经历过无数次的冲击和考验，留下许多耐人寻味的故事。


　　“娶德不娶色”


　　宋教仁的婚姻，是父母包办的娃娃亲。妻子方快姐，出生当地平凡农家，没有上过学堂，“貌取中姿”且年长宋教仁三岁多(当地习俗：“女大三，抱金砖”)。1898年秋，16岁的宋教仁不仅长得帅气英俊，且文武兼修，才华出众，已是十里八乡闻名遐迩的少年才子，岳父方兰之越来越觉得女儿与宋教仁不般配，唯恐日后遭嫌弃，思之再三，派遣媒人到宋家退婚。宋父早逝，宋教仁陪母亲一起接待了媒人。听其道明退婚原由，宋教仁回道：“我家择配，娶德不娶色，方家女子贤德善良，尽人皆知，何言退婚?”方家父女得知，大喜过望，两家遂定于当年冬天完婚。婚后夫妻恩爱，相敬如宾。1899年春，妻子拿出压箱钱，助宋教仁进入漳江书院继续学业。1900年两人生下唯一儿子宋振吕。宋教仁在外求学、革命，妻子在家操持家业，赡老哺幼。


　　1904年11月，宋教仁因与黄兴组织华兴会反清举义失败，遭到朝廷通缉，被迫流亡日本，夫妻离散，一别八年，相互思念。1906年中秋，宋教仁夜不能寐，赋诗一首，题为《思家》：“去国已三载，思家又一秋。亲忧知白发，闺怨定蓬头。禹域腥膻满，天涯道路悠。有家归未得，期待灭匈奴。”对妻子的相思之情溢如言表。


　　坦然对红颜


　　宋教仁到日本不久，因为与日本友人西村年一的关系，结识了其待字闺中的女儿西村千代子。千代子对帅气阳光，博学多才的宋教仁相见恨晚，有事无事总想借故与之相处。而对知书达理，善解人意的千代子，宋教仁也是“时时亦思慕，”视为红色知己，二人交往甚密。以至有朋友责备宋教仁爱色。宋教仁很坦然地回应道：“见美色而爱之，此为心理上自然的本能，即据服部氏《心理学》说，言人之心理有知、情、意三者，见而辨其为美，知的作用也;辨其为美而爱之，情的作用也;此二者皆为生物的本能，即生之谓性之谓;若因爱之而急欲得之，而遂动念，而遂决志，此则属于意的作用。而有善恶、是非、利害之别矣，故爱色而至于意(志念)的作用，则须审慎矣。”宋教仁的这段“爱色”辩意思是说：爱美之心，人皆有之，此为自然本能，无可厚非，但若人生邪念，意欲占有，则另当别论。宋教仁心里明白，在与异性的交往中必须审慎对待，不可越道德雷池半步。


　　心无邪念行不避讳，宋教仁从不隐讳与红颜知己千代子的关系，在日记中数十次提到与千代子相见“甚为高兴”，“千代子言笑在若有情之间”“笑语甚欢”……当然，在交往中，也曾有过复杂的心情，如他在1906年3月14日的日记中就有这样一段记述：“晚7时，西村千代姊妹来访余，实出意外，余大喜慰，坐良久，邀至聚丰园购茶点食之。食次，余思余此种行动果属如何，抑果无害道德乎?亦觉心中不安。既思余既另有见地，则亦何妨，遂亦置之;与千代姊妹笑语甚欢，但未及于狎亵也。”就这样，宋教仁与这位异国红颜交往数年，坦然面对，始终止于道德约束的界限，即其所说的“知与情”的境界，而从未动过“意”的邪念。


　　耐得住寂寞


　　1906年8月19日，宋教仁因严重神精衰弱入住东京脑病医院治疗。在其9月21日的日记中，有这样一段耐人寻味的记述：“看护妇长对余言：‘君之病因得毋色欲亦占一分子乎?’余曰：‘否，余已二三年间未曾染此也。’彼曰：‘然则色情思想亦当有之，此亦或能成病因。’余曰：‘诚如所言也，人亦孰能免此哉!但能把持之耳。’彼曰：‘与其勉强把持或成病因，则不如偶一为之，犹能使心内淡泊也。’余姑应之，然余思究竟果如所言耶，固尚未定之问题也。”这段记述讲的是护士长对宋教仁说：你的病是不是与思念女色有关，相思成病，时常会有。宋教仁回道：不是的，我已有两三年未近女色，虽有情欲，但能克制。护士长又说：与其克制成病，不如偶然为之。宋教仁无言以对。人非草木，孰能无情，何况二十多岁正值青春旺盛时期。寂寞染病的宋教仁，此时越发思念妻儿家人，几天后的中秋夜，便写下了那首脍炙人口的《思家》诗。想到“闺怨定蓬头”，宋教仁断绝了看护妇长提到的“偶一为之”的念想。


　　1906年10月15日，黄兴再次到病院看望宋教仁，很可能是听从了看护妇长的建议，代为出资请了一位年青貌美的专职看护妇。宋教仁在当天日记中记述道：“夜，看护妇长又至，言夜间看护妇照章应在病室就寝，君以为如何?余言可不必在病室睡，唯日间调护而已。”宋教仁对爱情的忠贞专一，又一次经受住了“人之常情”的考验。


　　经得起诱惑


　　1912年4月，宋教仁就任北京临时政府农林总长，上任伊始，袁世凯便把自己留学归国，才貌双全的干女儿阿莲派到农林部任总长秘书，并指使冯姨太撮合其与宋教仁联姻。


　　5月初的一天，宋教仁到总统府办完公事正准备告辞时，冯姨太进来请其留步，待袁世凯借故离开后，十分关切地说：听说总长孤身一人在京，生活起居无人照料，您觉得阿莲行吗?


　　谢谢冯夫人美意，本人早已娶妻生子。宋教仁回道。


　　乡野村姑，难登大雅。冯姨太应对说。


　　难道冯夫人要我做当代陈世美吗?宋教仁反问道。


　　总长误会，是阿莲慕总长才华，怜总长孤寂，甘愿不记名分，伴随左右。冯姨太赶紧解释。


　　怎可一夫多妻。宋教仁恳切地说。


　　有何不可，总统不是已有几个老婆?冯姨太不以为然。


　　大总统多妻是前清既成事实，现在已是民国，民国实行一夫一妻制，我不可知法违法。宋教仁正色道。


　　就这样，宋教仁断然回绝了总统夫妇的“好意”，始终保持了对妻子的忠贞专一。




　　爱情日记


　　在宋教仁日记里出现的关系亲密的女子有两人，一个是永井德子，一个是西村千代子。
　　宋教仁第一次见到永井德子的时间是1905年1月19日，在当天的日记里，宋教仁写道：酉正，至永井德子家，坐良久，言语不通，甚不便。戌初，回。虽然由于宋教仁初到日本，不会说日语，但他仍然在永井德子家坐了近两个小时。这之后的半年里，宋教仁与永井德子一共见面12次，其中1月19日至3月底的2个多月里，宋教仁与永井德子就见面8次。根据日记记述，宋教仁曾有两次给永井德子送过东西，一次是1月30日，宋教仁以《男女之绝叫》、《法律上结婚》两书赠予永井德子。另一次是3月31日，宋教仁到劝工场购买日本布一轴想送给永井德子。但一到永井家心又狂跳不已，最终没有送成。这之后，他到永井德子家去的次数逐渐少了。1905年6月，宋教仁患上脑病后，就几乎不再与永井德子来往。中国同盟会成立后，宋教仁日记里再次出现永井德子的名字，已是1906年9月19日。那天晚上，宋教仁从治病的医院出来散步回医院的路上偶然遇到永井德子，宋教仁在日记中写道：将归时，忽遇见去岁余所识之永井德子。问其何来？则云游玩而来此者，且云将往米国去云云。余见其衣服容貌均与前较华美，想或已走坏路亦未可知矣。由此可见，此时的永井德子在宋教仁眼里已是一个坏女人的形象了。
　　宋教仁与西村千代子的交往则遭到身边好友们的强烈反对。1906年1月7日，应是宋教仁与西村千代子的第一次见面。宋教仁邀千代子姐妹看电影，回寓所后，桃源同乡李和生大骂宋教仁不该与千代子来往，宋教仁听后非常愤怒，两人大吵一场。同年3月2日，宋教仁前往西村年一家，想邀他一起去王子观制纸会社，不料，西村年一不在家，而千代子因病在家卧床休息。她问明宋教仁来此的原因随后即带宋教仁前去。此后，宋教仁竟然爱上西村千代子。他把自己的这一想法告诉李和生之后，又遭李和生一顿臭骂。宋教仁虽然觉得自己对千代子的这种情感有违道德，但当3月14日晚千代子姐妹来找自己时，宋教仁却大喜过望，他在日记中写道：七时，西村千代子姊妹来访余，实出余意外，余大喜慰，坐良久，邀至聚丰园购茶点食之。食次，余思余此种行动果属如何，抑果无害道德乎？亦觉心中不安。既而思余既另有见地，则亦何妨，遂亦置之，与千代子姊妹笑语甚欢，但未及于狎亵也。九时，始辞去，余送之，良久始返。
　　因为与西村千代子的交往，宋教仁又遭到同乡好友且为漳江书院同窗、华兴会同志的吴景鸿的责备与劝告。宋教仁始下决心断绝此种念头。他在日记中说：回寓后坐定，又反复思之，觉余一念之差，遂生出种种风波，非良友再三忠告，几陷于险。今而后誓当绝迹此念，以不负生平。


　　宋教仁爱情日记摘抄

　　读宋教仁日记，其中有宋逃亡到日本后，掉入爱情漩涡的往事少为外人道。少女名叫西村千代子，是宋教仁忘年交朋友西村年一的女儿。宋教仁与西村千代子的交往，被宋教仁的朋友李和生、吴绍先、杨勉卿发现。通过《宋教仁日记》可知，宋与三人交往密切，关系融洽。朋友们曾数次写信或当面制止宋教仁。其中以李和生最为坚决。李和生（或作鹤清、和卿），湖南桃源人，与宋教仁是同乡。
其日记摘录如下，以备忘。

　　1906年三月十二日，晴
　　夜，李和生来一信，大责余爱西村女事。余昨夜与和生谈，言‘见美色而爱之，此为心理上自然的本能，即据服部氏心理学说，言人之心理有知、情、意三者，见而辩其为美，知的作用也，辨之为美而爱之，情的作用也，此二者皆为生物的本能，即生之谓，性之谓，若因爱之而即欲得之，而遂动念，而遂决志，此则属于意的作用，而有善恶、是非、利害之别矣，故爱色而至于意的作用，则须审慎矣’云云，又言时时思慕西村氏云云，故和生今日归而作此信戒余，痛下针砭。余读之再三，懔然惶然，一时心中不可名状，遂急蒙被而寝。

　　三月十四日，晴
　　七时，西村氏千代姊妹来访余，实出余意外，余大喜慰，坐良久，邀至聚丰园购茶点食之，食次，余思余此种行动果属如何？抑果无害道德乎？亦觉心中不安，既而思余既另有见地，则亦何妨，遂亦置之，与千代姊妹笑语甚欢，但未及于狎亵也。九时始辞去，余送之，良久始返。

　　三月十八日，晴
　　八时至西村年一家，将入其门，自思欲不入，徘徊良久，卒入焉。西村氏不在，千代子出而款客，坐良久，千代子言笑在若有情之间，九时半始辞而去。十时李和生来，又以疑余今日至西村家责余，余与辨焉，良久，和生去，余心有微微震动，遂就寝。

　　三月二十日，晴
　　李和生又来，疑余与西村氏有丑秽之行，否则必有秘约，以诘责余。余力言无有，至就寝后犹再三言之，和生始信焉。噫，一事之不良，致所生影响亦大矣！

　　三月二十二日，阴
　　下午，得李和生来片，复戒余以爱色事，词更危悚也。

　　三月二十八日，晴
　　（吴）绍先又言余爱色一问题，谓爱色只动情感而不动意念，此固高尚，然我辈必不能为之，仿为之必仍流入卑污之途，不如已之之为愈也云云，余心领之，十时始辞去。余觉伤气，良久始就寝。

　　四月六日，晴
　　是日学校放假，下午李和生疑余与西村千代子仍有关系，大责余，余辨之不信，遂冲突，余坐而不理之，晚餐后和生始去。余细思，亦觉太无涵养。良久，和生复来，遂送之至神乐坂始回。
    (钟发喜)

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与孙中山、黄兴齐名的“辛亥三杰”宋教仁，出身书香农家，自幼接受良好的道德教育，崇尚中华传统美德，情感观念传统保守。一生从未有过风花雪月的故事，不管是在寂寞难耐时还是春风得意时。但其忠贞专一的情感观念在五光十色的现实社会中也曾经历过无数次的冲击和考验，留下许多耐人寻味的故事。

东方鹰a

宋父早逝，宋教仁陪母亲一起接待了媒人。听其道明退婚原由，宋教仁回道：“我家择配，娶德不娶色，方家女子贤德善良，尽人皆知，何言退婚?”方家父女得知，大喜过望，两家遂定于当年冬天完婚。

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宋教仁的这段“爱色”辩意思是说：爱美之心，人皆有之，此为自然本能，无可厚非，但若人生邪念，意欲占有，则另当别论。宋教仁心里明白，在与异性的交往中必须审慎对待，不可越道德雷池半步。

夏应运

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东方鹰a

夏应运 发表于 2020-8-26 08:42
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夏应运

娶德不娶色 始终保持对妻子的忠贞
　　　　　　

东方鹰a

夏应运 发表于 2020-8-26 08:45
娶德不娶色 始终保持对妻子的忠贞
　　　　　　

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寒儒

宋教仁对爱情专一，是真正的正人君子。

寒儒

只是不知宋教仁遇害后，方快姐和宋振吕后来的情况如何？