|
也谈禅让说 —读《史记·五帝本纪》笔记
尧舜禅让帝位故事，是《史记·五帝本纪》记载的一个影响深远的开篇之作。几千年来一直传为美谈。尧、舜二帝也被誉为大德贤人，几乎成为中国人心目中的理想“人主”。似乎惟有“尧天舜日”才是最美好的社会制度。可是，夏启开创的家天下世袭制使禅让这朵昙花再难一现，代之而来的是奴隶制、封建制统治，并延续了二千多年。 不过，“禅让”二字是尧舜的发明还是司马迁据《尚书·尧典》记述移记上去的也让人怀疑。后读《中国帝王大全》似乎印证了本人的疑虑。该书考究曰：“尧帝晚年德衰，威信下降，大权旁落舜之手。舜将尧囚于平阳，同时软禁丹朱……所谓禅让，实际上就是篡夺。”又有古籍《竹书》云：“昔尧德衰，为舜所囚也。”如果此说成立，将从根本上动摇《本纪》的禅让说，让人疑窦丛生。 然而，孟子、慎子、庄子等古代学者在司马迁之前就把“禅让” 说造得很热络。尤以孟子为最，他在《孟子·尽心(上)》篇中曰：“舜视弃天下犹弃敝屣(读洗，意烂草鞋)也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”其意是说，舜把放弃天子地位看得如同放弃一双烂草鞋一样。他会背着父亲偷偷逃走，沿海滨住下，一辈子快快乐乐，把曾经做过天子的事情都忘掉。因而，以此证明一个视天子如烂草鞋丢掉的人怎会篡夺帝位?自然是受禅继位了。 笔者揣其本意似乎是劝人要讲谦让，“淡泊”权力名禄，即便有人把帝位禅让给你也要谦让不受而当一双烂草鞋丢掉，常德传说中的大贤善卷就是有这样品德的人。此种德行和价值观是高尚的。可是，在中国历史上称过帝王的l521人中①除父死子继当帝王外﹙既使如此，不少也是血溅朝堂而登上九五之位的﹚，没人视帝位当烂草鞋丢掉的。足见草鞋虽烂，魅力无穷。而人世间最不令人看好的莫过于谋穿烂草鞋的人们了。 著名历史学家顾颉刚先生早有考究说：“禅让之说乃是战国学者受了时势的刺戟，在想象中构成的乌托邦。”所以，对禅让说我也不以为然，但对崇信禅让说者的观点及其学术研究，我是十分尊重的。 注：①何光岳主编(中国帝王大全·凡例)，海南出版杜，1996年。 (2016年3月5日<常德日报>刊载)
| 
发表于 2016-3-5 19:28:59
发表于 2016-3-6 09:07:38
