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1989年出版的《从政史鉴》是由李瑞环主席作序、启功先生题名、罗宏曾先生主编的。1990年购于北京，书页已经发黄。二十多年来，或做人、为吏，或讲话、撰文，我从中也得益匪浅。今天重温，又得意外收益，首次发现竟然有常德人事也载入此书。该书123页《易顺鼎慷慨赴台》这篇文章，向读者详述了清末民初，汉寿县大名鼎鼎的易顺鼎先生，两次奔赴台湾抵抗日本侵台的动人事迹。 早在八十年代就知道易顺鼑是近代常德知名文人，因为我的同窗李达轩教授就是研究其人其文的，有专著。但对易先生的政治生涯我至今却一知半解。因此，易顺鼎慷慨赴台令我肃然起敬，立马查阅相关史料。《汉寿县志》、《常德市志》、《常德历代名人》和《湖南省志》都为易顺鼎立了传，且内容基本一致。网络上除了研究他的诗文、他的际遇的大量文章外，还有不少关于他爱国、反腐倡廉的文章。 为免浪费笔墨口舌，摘录最权威的《湖南省志》易顺鼎的小传： 易顺鼎，近代诗人。龙阳县（今汉寿县）人。光绪元年（1875）中举人，纳资为刑部山西司郎中。后以6次参加会试均落第，乃改官河南候补道，总厘税、赈抚、水利三局，并督修贾鲁河工程，任三省河图局总办。光绪十四年（1888），以进呈三省河图，加按察使衔。 光绪二十年，中日甲午战起，易顺鼎由刘坤一奏调至京，参与军事，因上书云：“不患不出于战，而患一战之后终归于和；不患终归于和，而患失战与和之本。”并提出10项主张，且自请上阵杀敌。明年战败，清廷被迫与日和谈，拟割让台湾。他再次上言，力主“罢和议，褫权奸，筹战事”。疏上不报。旋赴台湾侦察军情。要求刘永福（时帮办台湾防务）调拨兵力，加强台中防务。因军饷无着，返回内地筹饷。后得张之洞筹款15万两，因再往台中，拟交黎景翯（时主持台中军务），用以加强台中防务（一说5万两，交刘永福）。不料刚抵涵江，台中已为日军所占，不得已折回厦门，图谋策划台北士民独立。未几，全台为日军侵占。是年冬返长沙，调任湖南督销局总办。光绪二十六年（1900）易顺鼎被委任督办江阴江防。旋八国联军侵入北京，光绪帝和西太后逃往西安，他又被调驻陕西，督办江楚转运。二十八年冬，简任广西右江道，旋调署太平思顺道。后以与两广总督岑春煊意见相左，被劾罢归。上书都察院，自呈被参冤抑。后经都察院会同继任两广总督张人骏查明得实，至三十三年起复原官，授云南临安开广道，旋调任广东钦廉道。次年秋署广肇罗道，移高雷阳道。民国元年（1912），袁世凯任大总统后，易顺鼎到北京任印铸局参事兼帮办。民国3年，任政事堂印铸局代局长。翌年秋，袁世凯复辟帝制活动加剧，“筹安会”和“全国公民请愿联合会”相继成立，策动各省上书请愿实行帝制。9月下旬，易顺鼎与湖南官绅及立宪派人士61人，上书参政院，要求复辟帝制。民国5年（1916）1月1日，被袁世凯正式任命为印铸局局长，直至6月6日袁世凯病死为止。 易顺鼎擅长考据、经济、诗文、词赋，尤工诗，与宁乡程颂万、湘乡曾广钧称“湖南三诗人”。生平作诗近万首，与樊增祥时称“两雄”。生平足迹达十数省，多一地为集。其中尤以自述生平诗《四魂集》，以及《丁戊之间行卷》、《眉心室悔存稿》等最有名。诗词雄伟奔放。晚年与樊增祥、陈三立避居京沪间，鼎足骚坛，名震一时，为近代有较大影响的诗人之一。 从这个小传来看，易顺鼎这位曾名噪京华的常德骄子，是一位言行一致、赴汤蹈火的年轻爱国者，虽两次赴台卒无所成，但其爱国精神可嘉，感人肺腑。他又是一位擅长考据、经济、诗文、词赋、犹工诗而鼎足骚坛的大文人。然而，他的仕途却不及“顺鼎”之名：著名文人、聪颖、奇才却六试不第，官衔二品却始终没有实权施展抱负，先前名副其实的爱国者后来却支持复辟帝制至晚节失偏。 个中自有原因，吾辈不敢妄加评议。我这里只是强调，易先生不仅是文人、爱国者，而且还是一位反腐倡廉的清官。 在易顺鼎曾经任职过的地方人民至今怀念他，歌颂他。然而，不知什么原因，各种传记都没丝毫记载和点滴评价。近年，国内各种廉政网站刊载了《爱国反腐倡廉的易顺鼎》这篇长文，在业界影响很大。在高州传颂的易顺鼎反腐倡廉的许多故事中，由于篇幅限制，我仅记载他曾录传的《高州谣》和亲撰公布的《崇俭示文》的史实。 易顺鼎于宣统元年（1909）从端州调任高、雷两州巡道兼兵备道。兵备道又叫观察，主要职责是对地方军政官员进行监督，反映民意，对渎职者进行弹劾。易顺鼎离开端州去高州上任仅带师爷和随从各一人，坎坷颠扑，劳碌不堪，从陆路经云浮、罗定、信宜来到高州，历时5天。一日，易顺鼎体察民情，听到渔民边劳动边唱民谣，反映高州民情，痛斥官府腐败，他感触甚深，录下原词，不管高州官员高兴与否，慷慨激昂地挥就《高州谣》： 作为监察官员的易顺鼎，耳闻目睹官府的腐败行为，内心当然十分难过。他严厉抨击当时高州文武官员，不留情面，直话直说，既是他职责所在，也是他刚直果敢、嫉恶如仇的作风体现。 在高、雷期间，易顺鼎还极力倡廉，并亲自制定公布《崇俭示文》，摘要如下： 高州民风向称俭约，乃访闻近年以来，古风渐失，沾染习气，竞为奢靡。每有酒食宴会，动辄烧烤燕窝，一席之费逾十数金（大银元），而不如蔬肴数品所费无多者之裹腹适口。暴殄天物，靡费资财，且有害于卫生，甚无谓也……诗云：“须知盘中餐，粒粒皆辛苦”。杜少陵（杜甫）诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。凡有心人明义理者，试一思之，忍乎否乎！先民淳朴有九菜一饭之规，近代名臣有五蓝八碟之约，见宜则效，以为表率。 易顺鼎的《崇俭示文》提倡节俭之风，他认为俭可养廉。如果养成节俭习惯，花费不多。俸禄绰绰有余，不应存非分之想，不应得的绝不贪占，可以抑制贪欲，这才是做人的好品德。主张宴会八碟菜中有五碟蔬菜，裹腹适口就行了。 时过百年的今天，《崇俭示文》仍具有极强的现实意义，很值得公款消费的单位和领导们一读，如果结合当今流传的几首公款吃喝的民谣一起念叨，其意义就更不言而喻了： 公款吃喝，挥霍无度，是腐败行为中的一种，历来被国家所禁止、为人们所批评。然近些年来这种腐败非但没有收敛，反而倒呈蔓延之势愈来愈盛。 2010年10月
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发表于 2016-4-2 09:07:56
发表于 2016-4-2 11:23:45
