本帖最后由 天风 于 2021-10-12 17:39 编辑
天风推介
有道德操守的爱情书写
——苏瑜知小说集《琴缘》序
尹德立
苏瑜知先生是一位颇具才艺的临澧本土作家，曾出版散文集《琴心》、诗词集《琴声》，现在又有小说集《琴缘》付梓，称其为“琴系列作家”似乎不谬。瑜知先生的书法也颇有造诣，其作品题写书名，大都由他自己操刀捉笔。承蒙瑜知先生错赏，先前曾请我为《琴心》作《跋》，现在又请我为《琴缘》作《序》。余虽自揣笔力不胜，然文友诚托，不便推辞，故勉为之矣。 收到书稿，浏览《目录》，便觉别具一格。全书8件作品，每篇目下均附有要言不繁的内容简述。所以，读者一下子就能知晓作品的基本内容。很显然，这是一部典型的“爱情小说集”；其每件作品，都是一个独立的爱情故事。而这些故事，无不刻着鲜明的社会与时代印记，其主人公无不来自当代社会某一特征群体，其故事情节则大都带有特定的传奇色彩。从整部作品的基调看，作者自身的文学道德操守是贯彻始终的，虽然其中也含有某些社会“悲剧”的元素，但总体上属于明亮、务实的“正剧”品类。 “爱情”这个主题，很多作家都喜欢写，更有不少作家为片面追求“可读性、流行性、畅销性”，往往把爱情作品写成低俗、媚俗、粗俗的自慰式文字；甚至以杜撰的畸态爱情，歪曲社会存在，迎合特定受众，表达背离主流的“个性情怀”。而瑜知先生的小说，能自觉守持一位老退役军人、老人民教师人生经历的基本修炼，始终本着思想与艺术积淀的良能心性进行书写；瑜知先生并非党员作家，但他在作品中所寄寓的精神情操，却让人觉得如此守“正”，特别可贵。当然，这并不意味着作者为刻意守“正”，而回避爱情小说中必要的“性爱”元素。而“点到为止”的“性爱”描写，是作者即尊重爱情真实，又把控作品品味的一个“窍门”。据作者透露，这些作品描写的人和事，大都是有真实的生活原型的。难怪阅读这些作品，常不觉得这是文学的创作，而是作者生活积累的娓娓道来。 既谈到“文学的道德操守”，不妨再加深思：什么是“文学的道德操守？”依照当代主流文艺观来说，作品能“给人以向上、向善、向美的力量”，大体就是所谓“文学的道德操守”了。所谓“向上”，应该是向着社会的更加文明、更加高尚、更加正义去积极行走；所谓“向善”，应是向着人类习惯于以自觉善良对待一切（包括人、自然、环境等）的维度，去修炼主观内构，影响客观世界；所谓“向美”，应是招引人们向着追求人类世界万象审美的方向砥砺前行。无论自然人，还是社会人，要养成如是“三向”的力量，又是需要火炬前引的；有崇高道德操守的文学，便是那种种人间光明炬火中，特别熠熠生辉的一支。读瑜知先生的《琴缘》，是可以感受到这种光芒和力量的。 这些作品中的主人公，大都有一部艰难、曲折、纠结交错的婚恋史；但所有这些爱情都殊途同归，那就是第一主人公总是坚守着事业、坚守着信念，坚守着真情。经历坎坷的高级知识分子顾工与艾玲玲、裴美兰之间曲折的爱情交集是如此；改革初年捞金成功，却守不住自我的王乐平乐极生悲，其妻任小英在遗孀生涯中，与当年老同学、后来破烂王郑和清偶然邂逅，无心插柳却成荫的经历，也是如此。此外如《乡女痴情》《长城奇缘》《天使情怀》《大山女杰》《难了情缘》等篇，无论故事背景涉及过往战争、政治运动，还是表现解放前苦难山民、当代城市男女，抑或当年知青，都通过他们不同的爱情磨难和顽强生长，导入符合中国现实的“感情喜剧”结局，从而自然激发受众昂扬向上的社会心态。 集子最后一篇准中篇作品《琴缘》，显为本书的桁梁之作。作品把“琴”的道具作用，和“缘”的戏剧效果，都表现到了相当高的程度。无论是故事人物的丰富性，结构的多线性，还是情节的巧织，描述的生动，都为以其“篇名”作为书名提供了充分的举证。作为本书的代表作，我们可以通过其纷繁复杂而又有条不紊的爱情书写，感触到各种人物的内心世界、外在气质、个性风格、命运因果，以及关于音乐艺术、饮食文化、历史掌故、悬疑情景等等如临其境的描写。这些自然都是与作者经历的丰富，见闻的广博，积淀的深厚，准备的充分分不开的。 没有最好，只有更好，文学创作更是如此。虽然瑜知先生的小说读来有味，思之有物，不失为一位文学行者辛勤耕耘的秋实之果；但因于作品主题与题材选择的普遍性和敏感性，其文学效果的艺术要求则必然更高；更为精美、更为生动、更为流畅、更为深刻的语言描述，自然是争取新突破的主要着力点。这种突破，将会使故事情节更加灵动，细节刻画更为从容自如，从而增强小说的感染力和思想深度。 瑜知先生虽已年逾古稀，但身体尚健朗，精力也充沛。身处盛世，“古稀之龄”或亦多“古稀作为”。若以一位职业教师既具的严谨思维，去回味人生，又以一位退休教师成熟的眼光，去观察社会，或者还可能写出更好的作品，从而在创作中享受文学发现的快乐。所谓“莫道桑榆晚，为霞尚满天”矣。 是为序。 （2021年10月）
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发表于 2021-10-12 10:47:54
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