澧州历史上的官德与民风（1） 赵绪清
官德与民风从来都是联系在一起的。俗话说：“上梁不正下梁歪”，“上有好者，下必甚焉”。《论语》中有这样一段记载：季康子问政于孔子，孔子说，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”北宋经学家邢昺（bǐng）解释说：“在上君子，为政之德若风；在下小人，从化之德如草。”澧州早已不是化外蛮荒之地，民风多为官德所化。因此，了解澧州历史上的官德与民风，必然首先分析官德，进而发现为官之德、为政之德对社会风气的影响。 一、澧州历史上有重视官德的传统 澧州的人文传统，是植根于中华民族的人文传统的。 中华民族最悠久的文化传统之一，是“以德治天下”。了解这个源头，先要讲到一个人——伊尹。伊尹生活的年代是夏末商初，公元前1600年前后。其实，“伊”是指他的出身地（洛阳的伊河），“尹”是官名，相当于宰相。伊尹出身于奴隶家庭，父亲是厨师，母亲种桑养蚕，他自己也是一个有名的厨师。虽然出身低贱，但他自幼聪明好学，既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作部落首领的厨师，又当贵族子弟的老师，其德行学问远近闻名。据甲骨文和后来的文献记载，伊尹是中华厨祖，是中国最早的老师，是中国第一位著名贤相。在今天颐和园的彩绘长廊中有一幅画，讲的就是商汤“三请伊尹”的故事。这幅画在人物中排第七，但前六幅都是神话，可以说，长廊彩绘的真人真事中，伊尹是排第一的。河南嵩县有一座纪念伊尹出生地的“元圣祠”，其对联说：“志耕莘野三春雨，乐读尼山一卷书”。古人把伊尹称为“元圣”，把孔子称为“至圣”。 伊尹有什么历史贡献呢？他辅助商汤，灭掉夏朝建立商朝，教育商汤效法尧舜，以德治天下，为商王朝延续600多年奠定了坚实的基础。伊尹活了100岁，执政50余年，辅佐了商朝建立以后的5代君王，也可以说是用“以德治天下”的思想直接教育了5代君王，又间接影响了后面的历代统治者。 其中最为典型的是，商汤去世后，伊尹做了汤王长孙太甲的“师保”。开始太甲不怎么成器，伊尹将他软禁在汤王的墓葬之地桐官，逼他读书悔过，自己与其他大臣代为执政。伊尹还写了《伊训》、《肆命》等“教科书”让太甲学习，如《伊训》中说：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃”。三年后，太甲改邪归正，伊尹立即还政于他，但同时也不忘继续教育他。在《太甲》篇中，伊尹告诫太甲：“天作孽犹可违，自作孽不可逭（huàn）”，“天难堪，命靡常；常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。……漫神虐民，皇天弗保”。这就是说，老天爷是难以相信的，命运也是靠不住的。保持其德，才能保持其位。德行不能经常保持，统治九州的王位就要失去。如果轻漫祖先和神灵，虐杀老百姓，皇天也保不了你的王位，唯一有效的办法就是加强自身修养，“眷求一德”。在伊尹的耐心教育下，太甲“勤政修德”，表现良好，“诸侯咸归殷，百姓以宁”，被后代尊称为“大宗”。 伊尹的这些思想，影响了中华民族几千年。后来周武王讨伐商纣王时，姜子牙搬出的论据就是“天命有常，惟有德者居之”。诸葛亮辅佐刘备争天下，其理论也是“天下土地，唯有德者居之”。西周的统治者，还提出“以德配天”、“明德慎刑”、“敬德保民”的思想，所以这个王朝维系了800年。 伊尹之后约1000年，孔子对“为政以德”的思想做了进一步概括和发挥。《论语》中，孔子和其弟子多次谈论这个话题，表述了一些今天仍然很有光辉的思想，如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”；“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”等等。 这些思想，对澧州的官德民风影响很深。明代人孙治在澧州《科甲题名记》中说：“昔子游出宰，而武城弦歌；韩愈为守，而潮人知学。上以是率之，下以是化之，捷若影响然。”而《澧纪》开篇则明确，在澧州守土任职的官员，如果“仁者爱人，永怀明德”，且“嘉绩既懋”，则“令名可勒”。 需要说明的是，这里讲澧州，不等同于今天的澧县。历史上，澧州相当于今天的地级市，有一段时间位置比地级市还高，澧县是其首善之区。现在通行的说法，澧州始建于西魏恭帝二年，也有说是梁敬帝绍泰元年，其实都为公元555年。澧州这块地方，建州前是南朝梁的疆域，北朝西魏在公元554年灭了梁元帝，第二年就设置了澧州。但当时“南北分踞，郡无定属”，澧州属于西魏的时间很短，很快又被北周、南陈所统治，故纪年说法不一。从公元555年建州，到1913年废州改县，澧州作为州一级的建制历时1398年。而且，从公元1551年起的300多年内，澧州古城是湘北的行政中心（上荆南道、岳常澧道等道署所在地），管辖今天张家界、常德、岳阳和湖北荆州、宜昌的广大区域。 而且，尽管西魏统治澧州的时间很短，却一开始就深刻播下了“为政以德”的种子。西魏权臣宇文泰是个很有见识和才干的人（即后来的北周太祖），建州之初，他对官员选拔提出了两条严格的标准：一是“通六条”，即“先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役”；二是“能造计帐”，大约也就是懂财政经济。当时西魏政府制订了规范的财政制度和记账格式，首创以红色字记财政支出、黑色字记财政收入的办法。在这里，更为重要的是“通六条”。其中，“先治心”、“擢贤良”是提升官员的品德修养；“敦教化”是端正社会风气；“尽地利”是发展地方经济；“恤狱讼”、“均赋役”是维护社会公平正义。这些在今天做好了，也是政府的重要“德政”。
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发表于 2021-10-25 09:03:37
