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西藏归来 读《西藏佛教发展史略》（6）
康熙亲征噶尔丹
第六世达赖喇嘛悲剧种种 第六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683－1706），本由第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（（1617-1682）的转世，五世达赖是一位享有盛誉的藏传佛教大师，他建立了格鲁派地方政权、发展了与中央王朝的关系；第六世仓央嘉措，虽然是是西藏最具代表的民歌诗人，但命运多舛，去世时年仅23岁。 1644年，清军入关，五世达赖应邀于1652年到北京，受到优厚款待。清政府赠给大量礼物，册封达赖五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，不仅是藏族地区，而且也是蒙族地区的宗教领袖，金册、金印一直保存到现在。同时，清政府派人进藏封固始汗（1582—1654）为“遵行文义敏慧顾实汗”，赐他金册、金印，印文用满、汉、蒙三种字体书写，固始汗受封为有权力的边疆汗王，清廷属部功臣之一。可见，固始汗新建的西藏地方政权以及西藏宗教势力都确认了和清朝中央政府继元以来的臣属关系。 五世达赖在中央有清帝大力支持，在地方有固始汗尊信，又掌握了卫藏地区的全部税收，有众多寺院作支柱，具体执行行政事务的长官第巴又是他手下的人，因此，虽无行政、军事上正式名义，但实际权力相当大。但是，花无百日红，面对外族的统治，不可避免地演化出了以宗教势力为代表的西藏势力和外来蒙古族之间的矛盾。
固始汗控制全藏后，以罗桑却吉坚赞为师，并于1645年 赠以“班禅博克多”称号，从此，开始了班禅这一称号。
1654年，固始汗去世，和硕特部失去一个强有力的领袖，和硕特部和格鲁派的联盟逐渐瓦解，都在为排挤对方和独掌西藏权力加紧准备。五世达赖受清册封后，声威势力日隆，和硕特政权的行政首领第巴又都必须是达赖手下的人，加上汗王接连换代，蒙古人的势力相应减弱。五世达赖去世后，第巴桑结嘉错（1653—1705）出于种种原因，主要是出于格鲁派和西藏地方利益的考虑，一面供养达赖六世灵童，一面密不发丧达15年之久，仍以五世达赖名义行事。 《西藏佛教史略》分析秘不发丧的原因有三。第一，当时由五世达赖参与决策的拉萨和达拉克的战事尚未结束，宣布五世达赖之死，会影响战争结局；第二，当时达赖汗的兄弟甘丹才旺，身为统帅，拥兵在外，声威正旺。宣布五世达赖之死，则桑结嘉措个人，势必恢复他的名副其实的职位第巴，改而听命于达赖汗。这对于五世达赖晚年即已进行的卫藏内部加强黄教地位的种种措施，可能中途而废。第三，固始汗的子孙一直有与五世达赖争夺卫藏内部行政权力的迹象，只是因为五世达赖个人受清朝大力支持，并且为固始汗本人所敬重，现在仍需借重五世达赖的权威。 西藏格鲁派势力和蒙古和硕特部的斗争达到白灼化，终于导致了武装冲突。1703年，桑结嘉错集合自己兵力迫使拉藏汗（(约1656―1717) ）退出拉萨，拉藏汗集合当雄蒙古八旗反攻，虽经调停休战，但双方结怨甚深。1705年，桑结嘉错买通内伺想毒死拉藏汗，事发后仓促用兵，拉藏汗调用蒙古骑兵，双方交战，桑结嘉错兵败被杀。拉藏汗奏报清廷后，康熙帝认为桑结嘉错对清廷阳奉阴违，叛迹昭著，罪有应得，决定废黜六世达赖仓央嘉错，将他押解北京，仓央嘉错在押解途中死去。康熙帝封拉藏汗为“翊法恭顺汗”。 “康熙帝认为桑结嘉错对清廷阳奉阴违，叛迹昭著”，见王森著作第212—213页：1682年，桑结嘉措“邀结噶尔丹威胁青海和硕特本部，以钳制达赖汗，巩固自己的权位。”“1690年，清军败噶尔丹于乌兰布通。先是清廷谕五世达赖，嘱派人劝噶丹罢兵，桑结嘉措反而使人指使噶尔丹内侵。噶尔丹兵败，桑结嘉措则又使人代噶尔丹乞降，以缓追师。”“至此，康熙帝已觉察桑结嘉措之诈。”
《西藏佛教史略》第214页：仓央嘉措解京途中，病死于青海湖边。拉藏汗选定耶歇嘉措为六世达赖，并于1707年2月奏准正式坐床。但耶歇嘉措不孚众望，特别遭到三大寺上层喇嘛的反对。康熙帝了解到这种情况，于1713年使赉金册金印，封五世班禅罗桑耶歇（1663—1713）为“班禅额尔德尼”。这是康熙帝有意再扶植一个黄教领袖，以便在必要时由他来主持黄教教务。 第六世达赖喇嘛被废黜并去世后，西藏佛教各派一致认为应该寻找他的转世灵童作为继承人，他们根据第六世达赖喇嘛所写的一首诗句“转转理塘就回”（“洁白的仙鹤，请把双翅借给我；不飞遥远的地方，到理塘转一转就飞回。”），前往该地寻找转世灵童，于是找到格桑嘉措（1708—1757）。他出生于四川省甘孜藏族自治州理塘县，原名格桑嘉措。九岁到青海省湟中县塔尔寺，由诺门汗阿旺·罗桑丹贝坚赞授善士戒。1719年，清朝政府正式承认他为第六世达赖喇嘛，以取代被废黜的仓央嘉措。但是广大的西藏人民和宗教界人士一致承认仓央嘉措是第六世达赖喇嘛，而认为格桑嘉措是第七世。1783年清朝政府册封第八世达赖喇嘛时，默认了这一事实。
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发表于 2022-1-30 19:30:49
