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钦山礼演佛 ——【古澧有约】（6） 2011年3月18日
昨天下午办差，过张公庙大桥，已过4时，驱车直奔钦山寺。
虽然6年前我慕名而去扫兴而归，但我却始终期盼着家乡历史文化的复兴，坚信那千古禅寺的辉煌再现。终于，去冬一则新闻让我振奋不已：阳光和煦，暖意融融，钦山寺内梵音袅袅，瑞气腾腾，彩旗招展，华灯高悬。六千多人聚集钦山隆重举行钦山寺1160周年和大雄宝殿开光典礼。尤其是当激动的手搜索到钦山寺主持简介时，我更为之震撼：实施如此复兴工程的演佛法师，仅是一位与我儿子同庚的二十八岁青年。什么原因让他十一岁就从太青山走进佛界，又靠什么力量在几年时间里就创造出如此功德？
那些年联系党史方志工作，珍贵的地方文化史料让我略知钦山寺：
钦山在澧县县城西约十公里处，北连彭山，西南与临澧铜山相接，均属五雷山余脉，丘陵起伏绵延，没有高大雄伟，但山中的钦山古禅院却声名遐迩。《直隶澧州志》载：“彭山西五里，唐大德中，僧文遂建。”文遂即文邃，乃中国佛教曹洞宗洞山良价禅师法嗣高僧。应国斌先生在《善卷邑里》一书中称：“文邃（834-896）福州人，少依杭州大慈山寰中禅师受业，得到僧众中同为福建人的岩头全豁和雪峰义存的赏识，‘知足法器，相率游方’，来常德德山。全豁、义存得得德山宣鉴印记，而文邃未被开悟，改投药山惟严法孙洞山良价，成为法嗣。文邃二十七岁时即公元860年止于钦山，直到圆寂，在钦山弘法36年。文邃属禅宗曹洞宗，文邃之后，载入《五灯会元》的还有云门宗的创始人云门文偃的第三代法孙钦山悟勤禅师，以及传临济宗的钦山普初禅师（南岳下十四世）。”
显而易见，钦山法系自古以曹洞，临济并传，又接法眼，即成曹洞、临济、法眼三宗并传，因此山之灵、寺之名可想而知。据说，鉴真东渡日本弘法之前，曾来钦山寺研习佛门经典，东渡所率众僧中，没少乾明寺僧。因此，日本佛教曹洞宗尊钦山文邃禅师为其始祖。钦山寺规模宏大，香火旺盛，名驰湘楚。至嘉庆元年，据称有僧众数百名，田产几百亩，山林千亩，寺院规模雄伟，几百余间殿宇堂舍，前后五六进，依山行势，红墙黄瓦，檐牙高啄，辉光紫气，鼓鸣钟扬，气势恢弘。
毛自银先生在《千年古刹钦山寺》一文中说：钦山寺“多次受到皇封。元时，仁宗皇帝亲赐“天宁报恩禅寺”。乾隆二十六年，乾隆下江南巡视途径澧州，听闻于钦山乾明寺大雄宝殿堂上有镇寺之宝——九火铜菩萨，于是前往山寺礼佛，并赠金匾一块，题名“钦山寺”，嘉庆年间立有寺碑记载。”又说：“更有不少达官显贵、文人墨客到此拜谒存迹，乾隆八年郑燮所赠一副竹联，至今仍存于钦山寺。即使近代，不仅曾有孙中山先生谴秘书刘善初给钦山寺送来一套梅、兰、竹、菊名画的尊荣。 据《林伯渠传》等书介绍，林伯渠的父亲林鸿仪，在戊戌变法失败后从北京回到老家临澧，曾受州府聘请在钦山寺举办新式学堂——钦山寺学馆。学馆于1899年春始业，就读者有澧县、临澧、石门、安乡等县的学生30余人，学生中的不少人后来成为国家的栋梁之才，其中包括林伯渠、林修梅、蒋翊武和中国化学工业的先导者、拓荒者聂汤谷等。更有贺龙禅访改名的佳话。贺龙原本名“文常”，字“云卿”，传说“贺胡子”一次在钦山寺关王殿见“赵子龙师卧龙龙兄龙弟，张翼德尊玄德德君德臣”这副对联后，因仰慕赵云之情甚殷，这才将自己的大名改为“贺龙”，以致镇守澧州之后更是驰骋疆场，叱咤风云，大名如雷贯耳，让敌闻风丧胆，跻身开国“十大元帅”之列。”
家乡接踵而至的佳音喜讯振奋人心，加快了我寻访钦山寺的脚步。
一个晴空万里的春日上午，我和国平师傅从常德出发，一路从药山寺、嘉山寺、古大同寺寻访过去。下午奔钦山寺，车至彭山脚下只剩得一条简易公路，先后三个岔道问路三次，最后连简易公路也消失了，好在三菱吉普还能勉强行进。更令人啼笑皆非的是，车至目的地了，居然还去问路。也难怪，眼前的钦山寺与脑中的印象反差太大：
已经破旧的三间半瓦房，面积百平米许，上屋门半掩，一尊不伦不类的菩萨面前几根残烛断香，也不知僧人何在。好在屋西灌丛中的一片寺僧基塔，多处尚可辨认的字迹，无声地佐证着寺庙的悠悠千古。寺东那株茕茕孑立的罗汉松，还有那口杂草半蔽的唐代古井，似乎在有气无力地向我们诉说着以往的沧桑和今天的无奈。我想，难怪日本佛界在此因“礼祖无寺”、“拜佛无尊”而泪流满脸，怏怏而返。
车至彭山，今非昔比，鸟枪换炮，山脚下水泥大道宽阔平坦。前行约两公里，大道向临澧县境伸展过去。依路牌指示，向左转上村级水泥公路，又折过一个小弯，再右拐一个九十度，不足一分钟时间，小车驻足钦山寺山门前。
复建的钦山寺，真可谓鸟枪换导弹！眼前的壮观又一次超乎我的预期： 钦山雷峰下，青龙白虎间，木鱼山脚上的百亩禅院，鳞次栉比的殿堂亭阁，依中轴线随坡度逐级抬升，自东向西次第铺展。殿宇单檐歇山，错落有致，红墙青瓦，檐牙高琢。南风拂面，磬声悦耳，梵音悠扬，佛香袭人。蓝天白云，斜阳青山，深邃而悠远，静谧而闲适，此情此境，超尘脱俗，忘乎所以，飘飘欲仙！
巍峨的山门殿，三间深八米，与左右钟鼓楼、侧门、耳门、围墙连成一体。门顶由省文化厅长周用金先生题款的“钦山寺”金光四耀，似乎在昭告天下：钦山寺高起点、大手笔、超历史地复兴啦！两侧围墙上的黑体黄色“爱国爱教，弘法利生”八字，昭示着佛教的宗旨。门前一口新建的放生池，足二百平米，波光粼粼，清澈见底，山门殿倒映其中，庄严宏伟中又显得几分幽静神秘，让人顿生“慈悲为怀，体念众生”的佛家情怀。
山门殿中供奉的弥勒佛，尽管还没来得及装金，却依然笑态可拘，大肚可抚，布袋可捋。东西两旁供奉四大天王像，东方天王手持琵琶，南方天王手中持剑，西方天王手中缠绕一龙，北方天王右手持伞。不知何因，天王殿竟无楹联，想来，或在征集之中，或待名家题款。然我觉得，历经沧桑、饱受磨难的钦山寺最符合此联：开口便笑笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容容天容地与人无所不容。或：慈颜一笑了千事，大肚三通行万船。这两副联出哪个弥勒殿，确实一时想不起来了。
走出山门，抬头即见大雄宝殿。大雄宝殿是所有佛寺的核心建筑，大雄是释迦牟尼的德号，大者包含万有，雄者摄伏群魔。宝殿的宝指佛法僧三宝。眼前的大雄宝殿面阔五间，中三间宽15米，边两间宽8米，前后回廊，雕梁画栋，镂空花脊。门楣“大雄宝殿”四字金亮遒劲，左书“佛历二五三四年岁次庚寅十月吉旦”。右落款“沙门释演佛”。由释演佛题款，门前的柱联，感激过去期盼未来：忆昔时诸先德建寺安僧累受辛苦；看未来众后贤弘法利生倍发道心。大殿正中佛祖正襟危坐，两旁分立迦叶尊者和阿难尊者。座联曰：大慧开圆觉意入无念禅佛理方晓是非无碍；雄智通妙境心注本寂悟玄机始知色相皆空。 大雄宝殿及广场右侧，十几个工人正在紧张施工，一栋三层楼房基本竣工，共三十三间，显然是先觉堂、寮房。寮房对门是一座平房，即斋堂。大雄宝殿后是三间观音殿，供奉着千手观音。 至殿后就是六年前迎接我的那三间房子，里面依然是那尊菩萨。也好，留着这座简易建筑，让它同周边若干遗存一起，去见证钦山寺的来世今生。 结束参观的时候，在方丈楼前见到了等待我们的释演佛主持。少年老成的法师，高大魁梧，天庭饱满，五官端正，英俊潇洒，聪慧刚毅，谈吐自如。在简陋的接待室里十多分钟，一杯清茶，简单话题，我不仅由衷地佩服、赞许、敬重眼前这位年轻和尚，而且在期盼中也难免生出几许父辈的心疼与惋惜。 演佛法师俗姓胡，太青山人，1982年8月生。1993年因为一场大病无治，在钦山寺礼上宗下能法师出家，赐法号“百平”。后随师到古大同寺从师上妙下韬法师，赐法号“演佛”。1998年到岳麓禅寺上圣下辉法师处学修，同年在武汉宝通寺授受三坛具足大戒。1999年到河南省佛协参加僧伽执事培训班学习，又至福建莆田广化寺参学。2002年春，演佛法师应澧县宗教部门和居士之盛请，毅然回钦山寺主持工作。他以光复祖庭为己任，日夜奔波，不辞辛劳，既求教大德高僧，请益同参莲友，广接居士大道；又主动争取各级政府和佛协的重视、当地政府和周边村民的支持，终于化缘千万，祖庭光复，夙愿已偿。 作为县政协委员的演佛主持，对未来信心百倍，规划示意图就是他的奋斗目标。 《钦山寺规划示意图》是根据钦山寺周围老年村民回忆指点绘成，依次为：山门殿，两侧各有一放生池。过钟楼鼓楼后即是关岳殿（下殿），左为青龙亭，右为白虎亭，后侧韦驮殿、彻兰殿，下殿左侧千佛塔。中殿就是大雄宝殿，正中供奉佛祖，两旁分列十八罗汉。殿两侧有龙亭、弥陀殿、五百罗汉堂及各式寮房、客堂、斋堂。穿过花圃，登上台阶，自北往南依次为文殊殿、观音殿、普贤殿。三殿两旁各是禅房、寮房、功臣楼、药圃、伙房。再往后踏上台阶，是一宽敞庭院，正中坐落祖宗堂（上殿）。左侧是方丈室、住持室、居士楼，右侧是先觉堂、寮房。正对中轴线距山门大约400米的最高处屹立十八层宝塔……。 演佛送我出寺，边走边聊。他说，规划在实施中根据条件做了修改，主体工程基本竣工，附属工程仍然相当艰巨。他指着寺院后高耸的山峰兴奋地告诉我们，那三百亩山林已经收回，东面的一百多亩也正在协商之中…… 当演佛向我握手告别的时候，我在热切的期盼中，又难免生出几许父辈的心疼与惋惜来，禁不住发问：“和尚现在可以结婚吗？” “道教可以！”他毫不迟疑地回答，看不出丝毫遗憾。 “赵朴初不是有家室吗！” “他是居士！” 在我心目中他毕竟还是一个孩子，和我儿子同庚的男孩。 回常德后，因为惆怅和失望，也因为自信和期盼，我一直关注着钦山寺的前世今生，尤其是当代的兴衰与时下的中兴。 从应国斌先生抄录的《重修钦山寺缘由碑》看，钦山寺清代前期的发展脉络还是相当清楚的。《碑》载：“钦山乾明寺唐代文邃禅师开建，至宋元明，代不乏人，迨至国朝康熙年间，有成燮上人住持几载，又有照民和尚接住十余载，在此圆守。于康熙二十年（1681年），湖北公安报慈寺澍可禅师受太祖灰如老和尚派遣到此，几费经营，重为修理，接众安禅，撑持祖庭，四方善土，无不皈崇。”七年后澍可禅师圆寂，接下来的几任住持，不仅“毫无培植”，而且“殿宇朽坏，田山当出”，最终“不肖四散”。乾隆四十六年（1781年）澧州善众邀请公安报慈寺上嵩下山老人师徒，入主“荒凉不堪，此场为洗”的钦山寺。周师徒二人忍饥受冻，不分昼夜，苦撑门庭，又“栽蓄竹木，培植山林”，逐年开垦耕种积攒，逐步收回田产山林。又四方募化，日积月累，历十五年寒暑，至嘉庆元年（1796年）大佛殿（中殿）重修竣工。而其师积劳成疾辞世，可还有观音殿、方丈斋堂未修，周“日系心焚，夙夜在念”，又“茹苦自甘数年”，托佛祖默佑，功德终于圆满。至此，钦山寺开始进入全盛时期，常住僧众百余人，拥有田亩三百、山林千亩，寺院占地两万平米，大小房屋四百余间。 然而，时值清末，内忧外患，国力日衰，西学东渐，教育救国，庙产兴学，钦山寺新式学堂于1899年春在钦山寺开学，首届就读有澧州、临澧、石门、安乡等县三十余人。虽然一直办学堂，但寺院基本无损，后期还装修过山门殿。 由于众所周知的原因，新中国建立后，钦山寺历经二十八年劫难。1952年打泥胎、打菩萨，寺中仅剩三个外地和尚；高级社在山门殿办公，下殿、中殿、后殿也改做了榨坊、仓库。1957年下殿拆毁，修建了刘市区公所。1958年修建城关一完小教室时，上殿和400多米围屋、西边客堂等有做了牺牲。可怜的大雄宝殿（中殿）先后于1969年、1970年被拆毁，献身县党校、县干校，剩余建筑包括柱基、阶石、墓塔、碑林等，为修补街道、兴修水利而做了贡献。 过去的已成历史，没有必要再去深究是非功罪，只有吸取教训，痛定思痛，求真务实，再现钦山佛教文化，给祖宗一个交代，还民族一个复兴。所幸的是，敢为人先的家乡人民，经过多年的努力，禅寺复活了，钦山沸腾了，各地诸山长老、高僧大德、社会贤达、三宝弟子、十方居士，万人云集钦山寺。于是，礼乐与罄钟齐鸣，爆花与佛光共耀，善信与佛祖同乐。
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发表于 2022-2-27 22:09:26
发表于 2022-2-28 14:32:35
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