【古澧有约】（12） 登凌五雷

毛先金

登凌五雷

2009年9月24日

      终于登上了金殿，见识了人们顶礼膜拜的“南武当”的真武大帝。
      登五雷山是临时改变的行程。本来计划游览星德山的，只因星德山陡峭险峻，没有专用的游道，伙伴们担心我上不去，即使上去了也下不来。我不知就里，当然底气不足，也怕真的成为累赘。
       所幸五雷山就在星德山的隔壁。
       儿时就听大人们说起朝拜五雷山的许多神奇故事。

       13年前从东山峰农场途经慈利回常德，路边新矗“五雷仙山”牌楼，眼睛一亮，随即打左吉普方向，沿着新建的沙石公路颠簸上去，山道八弯九拐，盘旋了40分钟才到半山腰停车坪。面对那陡峻崎岖而耸入云霄的山道，只有为儿子高考烧香的吴师傅跃身而去。

      因此，至今我对五雷山还是一知半解，尽管今年好一阵子在常德的街巷和众多媒体充斥着五雷山1280届庙会的旅游广告。感谢万福酒店房间里的几分精美资料，充实了我对五雷山的了解。五雷山，原名大维山，后因大维山庙宇出现“雷扫其殿，钟鼓自鸣，尘埃自净”的奇迹，故更名为五雷山。五雷山位于慈利县城东25公里，北临石门，东依临澧，南接桃源，是东入张家界市的必经之地。它气候宜人，环境优美，植被茂密，沟壑纵横，空气清新，自然景观独特；它神秘、神奇、神圣，古朴而幽深，空灵而厚重。

       五雷山是著名的道教圣地，民间盛传“北武当，南五雷”之俗称。五雷山道教始于唐，盛于明。真武帝君在此垒石苦修而得道高升。唐代李靖草创道观，元末翰林张兑扩修殿宇，明神宗封五雷山为“洞天福地”。明代万历年间，常德荣定王、澧州华阳王联手进行大规模扩修改建，石墙铁瓦构筑成36宫、72殿，依山脊沟壑纵横陈列，绵延15华里，奇险深幽，玄妙超然，独具一格，蜚声南北，信徒遍及鄂西南、湘西北两省18县。每年古历三月三（7天）、八月十五（15天）、九月初九为朝圣节，不分昼夜，人山人海，锣鼓喧天，炮声如雷，热闹非凡，形成了五雷（仙）山盛大的传统庙会，有“朝不朝，一年十万八千到”的壮观景象。民国末年起，因战乱匪盗致使香火飘零。至“文革”，殿宇尽毁。20世纪90年代初以来，慈利人们陆续修复了主建筑，以昔日雄姿迎接四方游客和善信。

      上午9时许，车行五雷山脚下。从窗外往高处远眺，座座山峰拔地而起，丰满的植被环抱着蓝天。高山之巅清泉汩汩地飘落下来，如同一缕绸缎。山峦叠嶂，九曲回环，经过近半个小时的盘旋，汽车终于停在半山坪。轻风拂面，心旷神怡，若游空中广场。      
      今非昔比，13年前空空如也的地坪，东南两面已经坐落着琉璃瓦仿古建筑群，游人尤其是女客们竞相购买着香火。从坪北方向抬头望去，“二天门”牌楼、玉皇宫拔地而起，雄居半山腰。
       购票入关，经“二天门”，上玉皇宫，游人接踵，清香袅袅，磬声飘扬。玉皇大帝傲首中央，任你顶礼膜拜，烧香许愿，抽签求吉，丢钱积德。情之所动，我也略表心意。
      沿着直入云端的石阶，适度攀登，喘气吁吁，挥汗如雨，一路顺风地走过龙头岩、舍生崖、百子堂、梳妆台、朝圣门。蓦然回首，来的路已经淹没在丛山之中。奇山异峰，危崖耸翠，百鸟争鸣，满目皆景。透过层林浸染的丛林，感觉自身之渺小与幼稚，感觉五雷之玄妙与雄伟。
      此时，范教授早已到了山顶，站在悬梯边向我们频频招手。我们在迎宾馆休息少许，继续攀登，由于石阶陡峻而破旧，无奈只能与药王殿和财神殿擦身而过，一鼓作气登上了主峰金顶。金殿为五雷真武祠，为古轿顶型，上盖紫铜色琉璃瓦，屋檐布以兽头，墙体石条砌成，三面悬崖，一面石阶蜿蜒而上，显得辉煌庄严、肃静。殿中供奉的真武祖师神像，为九火铜铸成，重约两千余斤。金童玉女，四值功曹分列两旁，威武雄壮。殿外爆竹此起彼伏，殿内香火缭绕，钟声清扬，游人香客鱼贯出入。面对神往经年的玄武大帝，我也虔诚地重磕三个头，没有烧香，拒绝登记，塞进了一张香火钱。
      放眼西南，数以百计的大小山头，有如翘首之鸟，犹如百鸟朝凤。周围这五条山岭，或起伏奔腾于南，或蜿蜒盘绕于东，或腾空昂然于北，雄奇多姿，腾烟飞霞，生气盎然，俨如五龙环绕金顶。我想，假若雨后初晴，阳光灿烂，紫气氤氲，龙身必定罩上一层神秘色彩；云雾集散，忽高忽低，龙身更有穿云钻雾之神奇。

      分明记得昨晚的资料说的玄乎：金殿虽险，却有三奇，一奇：大晴天站在金顶，数百里远的常德、澧县城区历历在目。我极目远眺，希望看到我的家乡澧县城区，但我糊涂，今天天不做美，仅半阴半晴。二奇：金殿拜榻不到10平方米，不管有多少人朝拜祖师，却互不擦身，竟若无人一般。我回首细察殿内，似乎如此。三奇：每年三月初三前，必有大雷大雨发生，但次日却晴空万里。我完全相信仙山的神奇。
      我们经过金顶左下方的观音阁下山了。虽然没有朝拜观音，但我知道观音在五雷山的功德。传说真武祖师修炼成正果后，要成仙了，观音下凡降临五雷山，牵引真武祖师升天。祖师成仙后，托梦张兑建起观音阁，以报答观音菩萨引导之恩。

      

      初登五雷，只行走万分之一，但我深知，即使探遍五雷，也不可能看透五雷。她从亘古走来，在这里一觉就是千万年。她超凡脱俗，飘飘若仙，与世无争，抖落一地的风尘，驰骋在碧波蓝天之上，在洁净的世界和凌空的寰宇中，独自逍遥着自我的感受。
       生活本来就是如此，不可能什么都能看清，也不可能什么都让你去知道，就像五雷仙山一样，永远藏在大山的最深处，那是幽谷悬崖，那是陡峭绝壁，那是云雾缭绕的神仙般的住处，那是一生也无法走完，也看不完的风情。

雷光清

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张汉平

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张汉平

生活本来就是如此，不可能什么都能看清，也不可能什么都让你去知道，就像五雷仙山一样，永远藏在大山的最深处，那是幽谷悬崖，那是陡峭绝壁，那是云雾缭绕的神仙般的住处，那是一生也无法走完，也看不完的风情。赞！

毛先金

      真武祖师究竟是谁（1）

      一个虚幻而又存在的故事。

       这里，龟蛇演变成玄武，玄武又改名真武，真武却一跃为道教中的北方尊神。我们这一带的道教把真武又称做祖师，道观里除三清外一般都供有真武大帝，他老人家的香火最浓。

      最早的玄武就是乌龟。

      玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。

      以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神。

      古时候对玄武的解释有以下的数种：

      玄武即龟。《礼记.曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武...”，“玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：”玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄武为蛇合体、龟与蛇交。”《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。”李善注云：“龟与蛇交曰玄武。”《后汉书.王梁传》.《赤伏符》曰：“王梁主衡作玄武。”李贤注云：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”

      玄武为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：“玄武，水神之名。”《重修纬书集成》卷六《河图帝览嬉》：“北方玄武所生，...镇北方，主风雨。”

      到了北宋，宋真宗为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。后世的道士们，又把玄武升级为北方的大帝：真武大帝。

      中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。

      玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧元年，“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被(披)发仗剑(故称披发祖师)，颇为勇猛。

      从此，真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。   

     明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。  

毛先金

       真武祖师究竟是谁（2）

       据《元始天尊说北方真武妙经》和《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只喜欢道术，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。

　　太玄十四岁那年，净乐国国泰民，举国欢庆上元节。太玄玩心大盛，在侍从的陪伴下也出宫观赏花灯。上元之夜，街道热闹非凡，各色人等将世间百态淋漓尽致地悉数展现。尤其 是那些官宦富贵，其纵情声色的丑态，让太玄顿觉红尘万丈之感。然而，世人皆醉仍怡然自得其中。太玄目睹这一切后，便生了出世之念头。

      自此后，太玄求师访道，一心修炼成仙。有一次，他在山中巧遇紫虚元君。紫虚元君见他性好清虚，仙缘颇深，又有除妖降魔之志，便把“无极上道”传给了他。可是在锦衣玉食的王宫中又岂能修炼成正果呢？

　　有一天，太玄正在静室苦修，紫虚元君突然出现，并对他说：“这皇宫内院，是为温柔富贵乡，难以修炼有成啊！”

　　太玄听了，毅然决然地对紫虚元君道：“师父，弟子知在宫中修炼并非长久之计，早有归隐之心。今弟子已满十五岁，尽可向父王母后说明，云游四方，寻访仙山。”

　　紫虚元君见其归道之心果然似磐石般坚韧，大感欣慰，于是指点其说：“西方为金，与你心性不合，你应越海东游，寻访一座大山，那山自乾兑起，水出震宫，山势广阔，自有太极，是你修炼的最佳去处。

　　顿了一下，紫虚元君接着又说：“你若找到此山，要毫不犹豫地隐居于此，择众峰之中高耸入云者而居，如此便可上得天河。”说罢，紫虚元君飘然而去。太玄按照紫虚元君的吩咐越海东游，果然有一座祥云笼罩的大山。细细打量下，于绵延起伏的群峰中，也果然有一座山峰高耸入云。太玄于是遵师嘱隐居于此处修炼。 此地果然地灵人杰，太玄在山中苦修了四十二年后，终修成了道法。玉帝令他镇守北方，统摄玄武之位，镇妖降魔，济世度人，并将此山命名为武当山。这也是为何 武当派一直尊奉其为第一主神的缘由。

政协邱渭波

五雷山的神奇，人们说得神乎其神，自当神游之。

史开均

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