本帖最后由 永志 于 2022-4-10 11:12 编辑
红色故事（之六） 新史学家翦伯赞的乡情
翦伯赞（1898—1968） 一 翦伯赞、范文澜和郭沫若，被学术界誉为新史学的三大家。其中，翦伯赞是常德桃源枫树岗人，是我们的老乡，家乡人民引以自豪。终其一生，现在公认：翦伯赞是著名的历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人，杰出的教育家。中华人民共和国成立后，翦伯赞历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授兼系主任、副校长，以及中央民族学院教授，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事兼秘书长，第一届全国政协委员、第一、二、三届全国人民代表大会代表等职。
翦伯赞热爱家乡。他1898年出生于桃源枫树岗翦旗营，1903年至1910年在桃源读私塾和小学，1910年至1916年在常德读中学。1916年考入北京政法专门学校才离开家乡，是家乡这块沃土哺育了他。翦伯赞有家学渊源，父亲翦万效，是清末最后一批秀才，自学数学，人送雅号“翦几何”。翦伯赞自幼聪慧，十岁作文《春游漳江》起首不凡：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”在描写登临江楼远眺时有：“远山明朗而润泽，河水娟娟而始流”首句引用的是王羲之《兰亭序》中的句子，而后句则是参照陶渊明《归去来辞》中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句改造的，老师夸他是奇才。从十四岁起，翦伯赞按照父亲的要求，利用课余时间阅读《资治通鉴》，花三年时间熟读全书。
翦伯赞深深眷恋生育他的故乡热土，有浓浓的乡情。
1943年的7月，日军攻陷了围困47天的衡阳后，直逼常德、桃源。11月19日桃源沦陷；26日常德亦失守。翦伯赞夜不能寐，含泪写下了著名的《常德、桃源沦陷记》： “桃源，这个具有神奇传说的地方，是我的家乡。在这里，我度过了我的幼年时代……” “常德，这座洞庭湖西岸的古老的城市，在这里，我度过了我的中学时代。 “静静的沅江，灰色的城墙，古旧的庙宇，旧式门面的商店，各式各样的手工业作坊，用石板铺成的大街小巷，自有城市以来，也许没有什么改变。如果说这里也有近代的装璜，那就是有一座西班牙天主教堂的钟楼，耸立在这个古城的天空——然而，这两个小县城，被攻陷时死者两万有余，伤者五千，被强奸的妇女七千多，财产损失不计其数。” 据章诒和回忆，章伯钧读了这篇文章后很激动。对翦伯赞说：“把稿子给我吧！把它登在《中华论坛》上。”
在重庆，翦伯赞还写了《我的氏姓，我的故乡》，考察自己家族的种族来源，牢记自己的根，这在当时是有很深刻的意义的。翦伯赞的十六世祖山胜写了《回部世系源流》：“翦氏本姓哈，宋帝昺时，大元灭金，已有代宋之意，分派众文武统帅师旅四路剿扫。哈勒率师改灭西零部落四五处，官封折冲将军。元帝以厥功最懋，改赐姓翦，寓周太王实始翦商之意。后勒死，其裔八士袭职，战功居最。至明始（太）祖改封于荆襄都督，封镇南定国将军，镇守辰常一带地方。后八士殁，拜著袭职如故。著殁，子常黎不愿仕，让职伯兄蒲，蒲后携室归回，所有八士之副将等均回籍。黎乐辰（溪）、常（德）山水，遂家焉。子孙繁衍，分居湖广、广西等省。”翦伯赞先生在《我的氏姓，我的故乡》一文中说：“这篇‘回部世系源流’是我十六世祖山胜写的，其写作的时代，为清同治三年（1864），山胜恐怕是我族第一个有汉文修养的人。他是岳麓书院的学生，他之撰此文，决非凭空杜撰，而是根据回文的世系纪录和明代的许多诏敕写成的。……在顺治四年所修的〈桃源县志〉，也有同样的记载，足证‘回部世系源流’一文所记，该系实录。” 关于赐姓“翦”，翦伯赞说是明太祖朱元璋赐的。也有人认为翦姓不是皇帝赐的，是常黎以居住地为氏。常蒲回新疆原籍（今南疆库尔勒县），"惟常黎乐常桃山水，遂家焉"。桃源有陬溪，溯江而上，船行60余里，就到了桃花溪，与桃花溪隔江相望是剪刀溪。常黎到了风景如画的剪刀溪，流连忘返，筑庐于此。为了更好地融汇到当地的人文环境中去，也表示定居的决心，于是改哈氏为剪氏，以邑为氏，乃取氏的通例。 二 翦伯赞和郭沫若会见日本历史学家
翦伯赞热爱自己的民族，热爱自己的家乡。1956年5月，翦伯赞随全国人大湖南视察组衔命回离别17年的家乡视察，22日到长沙，6月5日中午到桃源，即接到通知，要次日晨离开桃源返回长沙，伯赞先生回家看了一下。张传玺著的《翦伯赞传》（北京大学出版社 1998）是这样写的：
翦先生于次日晨返回常德时，于途中便道回到了阔别已久的故里枫树岗（应为枫树乡翦家岗），在这里只停留了3个小时。他首先到了村中的清真小学，这是他的母校，是为他启蒙的学校，他一见到守候在校门欢迎他的校长和老师，连忙下车，向校长和老师一躬到地，又紧紧握住他们的手，连声说："谢谢！谢谢！"眼泪夺眶而出，校长和老师们也很激动。翦先生到备课室看望了正在批改作业的老师，又到教室看望了学生，还与邀请来的十余位农民代表进行了座谈。由于校舍年久失修，有些教室已有倾危之势，他建议上级给予关照（不久，上级批准，为该校建成一座有6个教室的二层楼，其他房屋亦进行翻修）。他从小学出来，不远处就是他的故居，继母李梅英尚在，已60余岁。他回家坐了20多分钟，看望了继母，又看了一下当年曾使用过的什物，与邻居见了见面，又到翦氏祖林向祖母、父、母的坟墓致哀。上午10多钟，离开枫树岗回长沙。
翦伯赞是维吾尔人，对中国的民族问题既有历史研究，又保持着现实关怀。回长沙，在座谈会上他语调沉重地说：“常德有一千多个维吾尔族人，有一个维吾尔清真寺，现在成烂泥坑。维吾尔人很伤心，曾经请示上级修理，但没有批准。这说明宪法上规定宗教信仰自由是假的！这次我去看了，心里很难过，但还是向他们解释了。有一个伊斯兰教小学，是我小时候读过书的地方。它现在和我以前读书时一样，没有增加过一片瓦、一根柱头，维吾尔人民说：不但没有添加，还有‘五不’来限制。‘五不’就是不增加班次，不增添房屋，不增加经费，不增加教员，不增加学生。这简直是要我们维吾尔族永远落后。这个‘五不’实在不应该。常德专署专员问我：‘这次撤区并乡，桃源枫树乡维吾尔族民族乡是否也可以撤消？’我坚决反对！撤区并乡不要太机械化了。我到老家桃源枫树乡去了。我去时，农民包围了我。我只接见了解放前后都是贫农的人。我一问生活，大家就哭，说没有饭吃，吃树皮、野菜、菜饼、糠。原因是去年定产太高，征收公粮后就缺粮。贫农就连糠也买不到，因为干部说：‘糠不卖，要喂猪！’（章士钊插话，说：人还不如猪）。全乡有三分之一的人没有饭吃。现在已经饿死了一个人。我问他们为什么不找干部，他们说怕干部‘戴钢盔’（即扣帽子）。有个老农民说：‘满清时候的官还让我们说话，现在干部反而不准我们讲。’（章士钊插话，说：现在还不如满清啦）。我在乡里给群众解释了党的政策，说共产党、毛主席是好的。农民说：‘共产党、毛主席好是好，就是吃不饱。’我看到的人，都是哭脸。乡里的房子越来越少，鸡犬无声。过去是机杼之声相闻，现在一切副业都取消了。乡干部作风太恶劣，得罪了所有的贫农。我看一定要撤职。他们给党带来了太不好的影响，应该加以挽回——上面的话，我发誓，没有一句夸大了的，而且我说的时候还没有农民那样激动。因为，我没有他们那样的情绪。当然这些话，我也不会拿到群众中去讲。”
最后，翦伯赞说：“我看有些人就有大汉族主义，不然，为何来个‘五不’呢？有大汉族主义，就会有狭隘的民族主义。虽然，两者都是反动的，但狭隘的民族主义是为了抵抗大民族主义产生的。取消民族乡，我就坚决反对。我要向中央民委反映这个意见。我是维吾尔族，我就有这种民族性格。” 这就是常德人！也许正是这种性格决定了他最后以死抗争。1968年12月4日刘少奇专案组的副组长，一个叫巫中的军人带着几名副手，气势汹汹地直奔燕翦南园。巫中向翦伯赞指明开始于1935年的国共南京谈判是刘少奇叛卖共产党的活动。翦所讲述的事实真相，巫中予以否认，并说：“这个罪行党中央已经查明，判定刘为叛徒、内奸、工贼。不久将在“九大”公布。你只要就这件事写一份材料。加以证明，再签上字，就没你的事了。”翦伯赞再次否认那次谈判刘少奇有阴谋活动。最后，巫中说：只给你三天的机会。三天后我再来。 12月18日下午，巫中带着一群人又来，审了近两个小时，翦伯赞拒绝作出违反事实的交代。巫中猛地从腰中拔出手枪，往桌上一拍，说：“今天你要不老实交代，老子就枪毙了你！”
翦伯赞闭口不语。第二天，人们发现翦伯赞夫妇服用过量“速可眠”，离开了人世。他（她）俩平卧于床。二人穿着新衣服，合盖一条新棉被。在翦伯赞所着中山装的左右口袋里，各装一张字条。一张写着：“我实在交代不去（出）来，走了这条绝路。我走这条绝路，杜师傅完全不知道。”另一张则写着：“毛主席万岁！毛主席万岁！毛主席万万岁！” 我赞同章诒和对翦伯赞夫妇自杀发的感概：“一个坚毅顽强的人，就这样骤然消失。翦伯赞的马克思主义史学成果可能多有不足，但他的灵魂洁白如雪。古人云：进不丧己，退不危身。进不失忠，退不失行。——这是一个很高的行为标准和道德规范。绝大多数人是做不到的。翦伯赞做到了，以生命为证。” 翦伯赞是常德人的骄傲！
| 
发表于 2022-4-10 10:41:47
发表于 2022-4-11 06:26:37
