澧县丰富多彩的茶文化——民间艺术的以茶娱乐
澧县说唱的传统艺术形式大多为在茶馆借茶娱乐的演唱，有澧州渔鼓、澧州大鼓、澧州说鼓、澧州对鼓、澧州三棒鼓、莲花闹、丝弦、评书等，其历史较为久远，可以追溯到明代初期。而澧州五鼓则是民间最为常见的表现形式，它是一种叙事性的音乐体裁，它的特点之一是说与唱的有机结合。其音乐唱腔的特点：一种是讲究唱腔圆润、风格沉稳、词曲同步、重于叙事；另一种则讲究唱腔流利、曲调富于色彩、偏重抒情。 澧州五鼓的曲式结构丰富多彩，如《大鼓调·送哥郎调》主要采用“鱼咬尾”的句式；《大鼓调·三流欢腔》则是“步步紧逼”的句式；渔鼓《大流·大悲腔》运用的是“加倒板头”的结构；说鼓、莲花闹则采用“换腔”结构形式；《丧鼓调·扬号腔》多用“转调”的段落形式等等。加上澧县地理结构的山、丘、平、湖多层次化，以及习俗、语言的多样化，也就形成了多流派的曲艺音乐体系。如仅仅就是《丧鼓调·起鼓腔》就有二十多个腔调，其中有“起书悲腔”、“起书吟腔”、“起书歌腔”、“起书颂腔”等。 澧州五鼓的音乐是与“澧州官话”这一基础口语紧密相连的，因而形成了以一声和二声为主，语句通畅舒缓，句势逐渐偏低的“平腔口语”特征。
澧州渔鼓 又称“道情”、“打乓乓”。由于江湖上历来认为渔鼓筒是神宝之物，便不允许进孝堂，总伴着红喜事，伴着茶店的“茶客”、酒楼的“食客”，伴着过年过节的沿门表演等。澧州渔鼓的表演形式为一人站唱，手拍渔鼓筒（拍时发出“乓乓”的声音），同时用木筷敲单钹、打竹板为自己击节伴奏，边奏边唱，以唱为主，以说为辅，配以适当的动作。唱词以七字句为基础。渔鼓的伴奏音乐及乐器虽然十分简单，但节奏非常鲜明，乐声清朗朴素，而且可以通过变换板式，来调节和渲染气氛。
澧州大鼓 又名“孝鼓”，原名“丧鼓”。早期因专为办丧事的人家夜晚守灵时演唱，故名“孝鼓”。后来普及到茶社、酒楼、书场等专门供曲艺人员献艺的营业性场所，通称“大鼓”。大鼓一般由一人演唱，唯一的伴奏乐器就是一面大鼓和两根鼓锤。唱词基本结构为七字句，要求从头到尾一韵串。常用的韵有十个半韵：天、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、花、黑（为半个）。其声腔体系为“丧鼓调”、“大鼓调”两类。
澧州说鼓 澧州说鼓以说为主，以唱为辅。说鼓的每段鼓词只有末一句是唱出来的，这是它不同于其它曲艺形式的主要之点。说鼓的演唱形式有三种：由一人击偏鼓（双签轮奏）说唱，并在间隙时吹唢呐的，称为独脚；由上手说唱并击鼓，下手吹奏唢呐的，称为二人说鼓；由三名艺人上台，在二人说鼓的基础上，再加一人与说鼓者插科打诨，问答对白的，称为三人说鼓。澧州说鼓以击鼓人为说唱主角，整出故事主要靠他演绎，另两名艺人最多只是在说词中帮腔。说唱不仅要有节奏感，还要求押韵。说鼓句式以五字句、七字句、十字句为主，四句一段，音乐由唢呐曲牌与唱腔曲牌组成。
澧州对鼓 又称“合鼓”，它是由澧州大鼓派生出来的艺术品种。演唱时由四名艺人上台，其中二人各自占据舞台一方，面前都放着一面大鼓；另外二人手持唢呐居中间靠后处。击鼓艺人以鼓声为拍节，进行对手说唱，唱至每段鼓词末句时，再加入唢呐伴奏。由于对鼓是通过互相唱和、对答甚至相互考问盘诘等形式来叙述故事，表达感情，因而更加生动活泼，更容易引起听众的兴趣和共鸣。
澧州三棒鼓 一般由二人演唱，其中一人敲鼓，另一人敲锣，敲鼓艺人击鼓边为拍，独自演唱每段鼓词的前三句，第四句即末一句由敲锣艺人加入帮唱。唱句和唱段之间都插入锣鼓过门，但后者的过门稍长。有的敲鼓艺人还将三根鼓锤在空中抛出各种花样，却既不影响演唱，也不影响锣鼓伴奏。三棒鼓长于叙事，很投合广大农村群众的口味。
澧州丝弦 又名“老丝弦”。它是流行于古澧州一带的地方曲种，也是湘楚文化的重要组成部分，约起源于战国末期，发展于宋元，兴盛于明清。其演唱特点是：一般由六名艺人同时登台面向听众进行演唱，往往根据曲目中的故事和人物预先分工，各自负责某个人物的唱段，惟妙惟肖地模仿出该人物的口气神态。唱腔曲调主要有“大调”、“小调”、“正调”三种，用箫、笛、笙、三弦、扬琴、二胡等民族管弦乐器伴奏。
| 
发表于 2022-5-6 10:46:32
