本帖最后由 上善若水 于 2016-8-31 09:28 编辑
《澧水河上的清明上河图 》
昨日津市风情系列之
一说夹街，那灯红酒绿，纸醉金迷的画面便跃于眼前。现今的人们大都早以不知晓昨日津市曾经有过的这般景象了。殊不知，当年津市的夹街，便是湘鄂边境及九澧市埠的“红灯区”。 夹街，西起水府庙，东止太子庙，是一条长不及一里，宽不过一丈的麻条石小街。这么一条不起眼的小街，何以会成为销金摄魄的烟花之地呢？这还得从当年的抗日战争说起。其时，日军直北由南，长驱直入，紧逼湖北沙市宜昌等地。国军因无力抵抗，节节败退，致使百姓慌避炮火，纷纷离家逃难，一路南下，沿湘鄂边地择寻避难之所。偏居一隅且水陆交通发达的津市，便成为难民苟且寄寓的栖身之地。加之豫、皖、川等地同样因战火避离的大批难民，亦由西北几路方向蜂拥而入，使得当时津市的人口猛增，人满为患。这种移民杂居的出现，客观上带来了前所未有的商贸繁荣，形成了战时移民的畸型市场。出于人们的某种需求，商业繁盛的街市，特别是淫乐恣欢的之所便应运而生了。
说起夹街，首先应该是美食娱乐，一应俱全。夹街，的确是一条美食街。在这条街上，酒楼茶肆，鳞次栉比。最有名的便有企园、盟华园、刘聋子牛肉粉馆、王盛锦卤味店、春乐园、津津小吃店等。除美食佳肴外，娱乐场所就有众乐剧院和滨湖剧院。这些剧院长年接待各地来津的京剧、汉剧、湘剧、花鼓戏及各类曲艺武术团体，有时候，这些场所也从上海、长沙、武汉租来各种时新的电影放映，常常是座无虚席。此外，弹丸之地的夹街就有接待南来北往客商的光明旅社、福明旅社、长春旅社等，这还不包括那些杂居在民宅中五花八门的小宿店。这条街，每当夕阳西下，灯火阑珊时，便是熙来攘往，人声鼎沸。街市间，只见霓虹晃眼，人头攒动，人们纷纷进出于酒楼茶肆，戏院赌场间，满大街都是各种锅勺敲击声、梆竹乐鼓声、猜拳行令声、浪笑嘻骂声，好不热闹。
在这林林总总的热闹中，有一道风景线无疑是这一方天地的主角，这便是烟花柳巷的妓女。当年夹街的妓女有高低之分，主要是堂班与窑班之别。高级的堂班，是一些面容姣好，岁值芳龄的女子，她们多少习知一点琴棋书画，弦管歌乐，其表现怡情动人。这些女子的服务对象大都是一些达官贵人，商贾阔家，以及一些自诩的民间雅玩之辈。通常情况下，这些女子只在厅堂坊间为客人作歌舞曲艺等表演，供客人于酒茶品抿间欢娱尝玩，不与人家眠夜共枕。另一类则是低级的窑班。这类妓女称谓繁多，各类狎俗叫法如‘ 暗娼“、“窑姐”、“破鞋”、“野鸡”之类。津市夹街的这种低级女子，多称 “窑姐”。“窑”之称谓从北宋便沿用，是指烧制砖瓦瓷器等的大容器，它留有很大的门洞供进出烧制窑品，暗喻低级卖笑女人，挨身进出随意。这些女子大都是穷家孩子，无文化亦无技艺，只有全靠卖身来维持生计。她们的服务对象大都是一些市井俗众，如生意买卖人、水手挑夫、外来散游客等。灯影迷离中，一些堂班妓女浓妆艳抹，一袭旗袍，携带琵笆弦管箫笛牙板曲本，出入于夹街的楼堂馆所间，于歌乐的蛊魅诱发座客的春意荡漾之想，以搏取客人的点头嘉许赚取其口袋里的钞票，完成一轮又一轮的买卖。低级的窑姐儿则不同，她们衣衫素俭，面带笑意却是职业的挑逗且面无亮色。那些灯火通明的楼堂馆所不齿这类女子，她们只能立于倚门卖笑或在昏灯的巷口下拽客卖身，以贴补家小敷用。每晚，夹街的妓女出没似无定数，少则几十，多则百余。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。杜牧的诗恰是当年津市夹街的写照。
这条街繁盛数年，声名鹊起，本地人蜂拥而入，外地人趋之若鹜。我曾在查阅有关资料时偶而发现了当年《津市日报》上刊载的一篇社会新闻，文中说道：“……远有湖北阔少魏某，近有安乡大户之子曾某，仰慕津市繁华，遂腰缠万贯，欣赴津市，尽性玩妓，不舍昼夜。在众乐戏院，其目睹汉剧青衣名伶何某色艺俱佳，欲亲芳泽，央人撮合是成，一夜缠绵，花去大谷300担，真乃风流潇洒，出手阔绰也。”，
这条街的渐次衰微，是在抗战胜利之后。此时，流亡津市的各地难民返归故里，于是夹街从此繁华不再，炫斓之后归于止寂。我曾在政协管文史工作期间，研究津市的历史时查阅过这条街繁华之后的荣枯史 。发现抗战胜利后，便一蹶不振，再没有看到过关于这条街的任何记载。我想，从文化角度的客观意义上讲，移民的融合与地域的容纳对城市文化的重建发展是具有一定意义的。如今，当年的夹街已不复存在，只有街市遗址路面上零星残破的古旧麻条石，还在诉说着过去的故事。但不管怎么讲，对津市人来说，这毕竟是一段值得品味的记忆。
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