本帖最后由 夏应运 于 2022-7-8 08:39 编辑
《道德经》新解之二十四【连载】 【原文】 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 【译文】 认识非常大非常大的，以至于大到空的东西，和它的运化现象，只有在道里面找。道这个东西，只有在恍和惚的状态中可以体现出来。在惚和恍的状态中，里面有它的景象；在恍和惚的状态中，里面有它的事物反映；在超越时间和空间的状态中，里面有它的精华，它的精华是事物的真实反映，在这其中有它的信息。从现在起，追溯到古代的东西，能叫出名字的事物是存在的，大家可以观察得到的。我又怎么知道大家的情况呢？以此。 【新解】 本节文章是《道德经》的第二十一章。本章节重点阐述了修道者的关键之处——恍惚。 修道者需要认识浩瀚的宇宙空间，只有从修道里面找，那么究竟如何认知道呢？关键就是在恍惚的境界去体验道及现象的反映。“恍惚”的境界就是修道者“至虚极守静笃”的禅修功态。因为，只有在恍惚的状态中，才能看到事物的景象，才能体察到事物的反映状态。只有在超越时空的状态中，才会有事物的精华，它的精华才是事物的真实反映，在这其中，才能得到事物的信息。 本节重点告知修道者打开自我心意与状态，忘我、无我进入到与时空相合的功态中，才能进入道的境界，才能真正认识事物及其运化规律，才能达到“返璞归真”的“璞”和“真”修成正果。 修道者要淡泊名利，不要到处夸耀自己有所本领。夸耀自己的人并没有真本事。吹嘘自己成道得道的人，并不懂真道，其目的不是求名就是求利，而往往又没有多少实在的功态，因名利之中合成信息，就会使信息泛滥，假多真少。
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发表于 2022-7-8 08:36:44
发表于 2022-7-8 15:52:23
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