【序录】拙著《善德鉴》两序言

毛先金

      
      2013年9月10日，常德日报消息称：“市老干部网络宣传协会常务副会长毛先金的散文集《善德鉴》，被省委中心学习组确定为学习书目。《善德鉴》于2012年10月由中国文联出版社出版，该散文集主要以善德文化为重点，讲求淡泊名利的官德文化，强调只有爱民如子的官员，自觉地做到廉政、勤政、善政，才能上善若水，厚德载物，德行天下，和谐奋进。日前，市老干部网络宣传协会接到省委中心学习组的电话，订购70套毛先金的散文集《善德鉴》，发放给省委中心学习组成员阅读。据悉，目前，散文集《善德鉴》是我市唯一被省委中心学习组选用的书目。”
       十一年前出版的拙著《善德鉴》是在在中国共产党第十八大次全国代表大会召开前夕，继《涔澧月》《荆楚风》出版的第三本博客散文集，26万字。2013年2月又印刷了5000册。由至高善卷、古德流芳、时贤风流三部分组成《善德鉴》，从古代高士善卷让王故事发笔，以倡导孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节、仁爱宽恕、淡静藏谨等古代官德修养为主线，赞赏和推崇了常德古代官吏和当代已故几位领导干部廉政、勤政、善政和即时致政的善德精神。文章信手拈来，不拘长短，以小见大，借古鉴今，文字生动活泼，内容寄意深远，开卷兴味盎然，掩卷令人长思，融理论性、思想性、知识性、可读性于一体，既是一本善德文化实录专辑，又是一面人们修身养性的镜子。
      中共湖南省委讲师团主任郑昌华为之作序。

自  序

      这个集子，原本不在我的散文集出版系列。
      去年春天，我独自默默地琢磨着善德文化，窃以为善德文化的重点应该是淡泊名利的官德文化，而官德文化的精髓则又是民本意识，只有爱民如子的官员们自觉地廉政、勤政、善政和及时致政，才能上善若水，厚德载物，德行天下，和谐奋进。果不其然，我的这些观点，在几本尘封的《常德府志》和《直隶澧州志》中得到了充分印证。我这些不论不类的文章，就是在翻阅这几本方志时，即兴而录、有感而议，并陆续进入博客的。
      方志的作用，不仅是尘封形式的存史，而更重要的是资政和育人。正当打算搁笔这类文章的时候，恰逢中共常德市委作出了建设廉洁常德的决定，要求“教育崇廉、典型引廉、警示促廉”。我猛然觉得我的这些文章歪打正着，可以派上用场了。于是，就有了《善德鉴》这本继《涔澧月》《荆楚风》之后的第三本博客散文集。
      《善德鉴》的形式不拘一格，一旦对常德本土某人、某物、某事发生兴趣，就一个主题无拘无束地一气呵成，然后鼠标轻轻一击，就在博客上发表了。这种自我欣赏、自我陶醉的文章长短不一，或叙事散文，或通讯，或报告文学，或议论小品，而更多的则是读史笔记，连自己也有不论不类、似是而非的感觉。在修改中，也感到较多的引文，让人看起来似乎累赘，读起来有点吃力，曾几次想拿掉那些古诗文。然而，我是从读史出发的，不是写廉政论文，更不是写廉政故事，其初衷是以史为鉴，研读古代常德官德文化，如果没有这些原文的佐证，似乎又有杜撰之嫌，所以就只有这样贻笑大方了。其实，即便读者不看引文，看懂文章也是没问题的。
      《善德鉴》的思想内容，也将仁者见仁，智者见智，或赞赏，或反思，或讥笑，甚至嗤之以鼻。但不管怎么说，这毕竟是历史，是古代官德史，尽管挂一漏万，但终究是一面难得的镜子。汉代荀悦讲“君子有三鉴：鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜”。李世民说得更具体：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”何乐不为？“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”自省则是修身的常课，只有不断地省察克治、反躬自问，才能战战兢兢、如履薄冰，时刻保持对权力的敬畏。
      德山苍苍，德流汤汤。
      既然我们已高扬善德大旗，既然我们要创建廉洁常德和文化强市，我们就没有丝毫理由不见贤思齐。

2012年9月

郑昌华序

      先金同志继《涔澧月》《荆楚风》之后，欲出版第三本博客散文集《善德鉴》，嘱我为之做序，让我有了对书稿先睹为快的机会。粗粗看过书中一些篇目，觉得有些感慨，愿与先金兄及阅读本书者交流。
      本书的主要内容是“古德流芳”部分，其中分为“廉政篇”、“勤政篇”、“善政篇”、“致政篇”和“附录”，林林总总共六十一篇文章。据先金兄介绍，这是他翻阅几本尘封的方志时，即兴而录、有感而议。正是因为“即兴”，所以这些文章信手拈来，不拘长短，文字生动活泼，开卷兴味盎然；也正是因为“有感”，所以这些文章以小见大，以古鉴今，内容寄意深远，掩卷令人长思。
      我阅读这些文稿后首先所想到的，是觉得应该为我们的先贤呈上一份敬意。鲁迅先生曾经说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”其实，历史上可以称之为“中国的脊梁”的，不仅有位高名重、世人皆知的包拯、海瑞、于成龙诸公，也有本书中的“些小吾曹”钟灵秀、王大猷、陈养元等人。这些湮没于僻乡方志的先贤，散布于历朝历代、东南西北，他们尽管官职不大，但一样勤勉为事，清白为官，也就是一样具有书中所说的“官德”，所以同样值得我们敬仰。先金兄将他们的故事整理出来，让这些尘封的先贤展现在世人面前，实在是一桩有意义的事情。
      读了这些先贤的故事，还让我进一步思考，是什么东西让他们具备并坚守着这种“官德”？要说当时的社会环境，虽然不少朝代都以严刑峻法对付贪腐，但“千里为官只为财”、“三年清知府，十万雪花银”仍然是官场普遍生态。而这些先贤在那种官场生态下，却做到了出淤泥而不染，这该需要有何种强大的内在精神支撑！他们的精神支撑，其实就是中华民族几千年延续下来的“崇德”文化。这种“崇德”文化，体现在世代传说的善卷神话中，融汇在奉为圭臬的儒家经典中，隐含在褒贬分明的民间评说中。一个官员、甚至是一个普通的人，只要敬畏历史、贴近百姓，这种“崇德”文化就会贯注于他的血脉，内化为他的信念，支配着他的行为。中国历朝历代都有一批“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族“脊梁”，中华民族几千年历经磨难而始终让人充满希望，实在得益于中华文化的瑰宝“崇德”文化的滋养。难怪康德的一句话足以撼动我们的心灵：世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。
       我这大半辈子基本从事干部教育工作，可以说这些年来一直在学界和官场边缘游走。虽所谓级别至正厅，但我始终没认为自己是“官”，恐怕也没有人真正把我看作“官”。这就让我处在一个绝妙的风景观测角度，目睹耳闻了无数涉“官”的故事，这中间有多少故事令人感叹，令人扼腕，令人嘘唏。其中，当然还有一些令人不齿。以现时大家已具备的非同寻常的容忍程度还能令人所不齿，那给人的印象就是与“德”已完全绝缘了。由此可见，不管是封建时代的官吏，还是共产党的干部，只要官德不存，势必为官不仁，被时代抛弃，遭人们唾骂。做官德为先，这是亘古不变的真谛。从这个意义上讲，我们都读一读《善德鉴》，可能会大受裨益。
师兄所嘱，惶恐成篇；仓促之余，言不尽意；些微感慨，愿作共勉。

      2012年6月于岳麓山下

傅启芳

对善卷的德行及其影响阐述很客观，重点是淡泊名利，这四个字无论是当老百姓或做官都是应具有的品德，有则昌，无则亡，古今皆然。这是此书的要义。所以，蒙赠佳作，常置案首，欣然读来，获益良多，真乃宝鉴也！

毛先金

傅启芳 发表于 2023-5-15 08:35
对善卷的德行阐述很客观，重点是淡泊名利，这四个字无论是当老百姓或做官都是应具有的品德，有则昌，无则亡 ...

谢谢先生谬赞！
第三位撰序者令我非常尴尬，

政协邱渭波

应该是一本值得学习的好书。

龙阳呈祥

《善德鉴》是我们修身养性的一面好镜子，该文集的确承扬了中华民族优秀文化！欣赏，点赞！

张超球

拜读《【序录】拙著〈善德鉴〉三序言》，让人很有感慨！
这《善德鉴》之书，之所以被上级机关列为干部修身养性必读之书，是有其必要价值的！
虽然，它属“即兴而录、有感而议”，可有让人“如沐清风，如饮清茶，可以感受到为人应有的思想和品质”之效。
况且，凭此之书，可以收到一定好的效果。
因为，就如古人所言，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”！
并且，以善为鉴者，智者也。
总之一句话，这《善德鉴》一书，不愧是我们修身养性的一面好镜子。

张超球

从内心出发，我是看好《善德鉴》的！

曾巧中

      既然我们已高扬善德大旗，既然我们要创建廉洁常德和文化强市，我们就没有丝毫理由不见贤思齐。


      先金君说的有理 ！