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早晨读书（19） 召公谏厉王弭谤（1）
则比之以山川原隰。凡作两番比喻。后贤务须逐番细读之， 真乃精奇无比之文，不得止作老生常诵习而已。”
召公谏厉王弭谤
【原文】
厉王虐，国人谤王（2）。召公告王曰：“民不堪命矣（3）!”王怒，得卫巫（4），使监谤者。以告（5），则杀之。国人莫敢言，道路以目（6）。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言（7）。”召公曰：“是障之也（8）。防民之口，甚于防川（9）。川壅而溃，伤人必多;民亦如之（10）。是故为川者决之使导，为民者宣之使言（11）。故天子听政（12），使公卿至于列士献诗（13），瞽献曲（14），史献书（15），师箴（16），瞍赋（17），矇诵（18），百工（19）谏，庶人传语（20），近臣尽规（21），亲戚补察（22），瞽史（23）教诲，耆艾修之（24），而后王斟酌焉（25）。是以事行而不悖（26）。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出（27）;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生（28）。口之宣言也，善败于是乎兴（29）;行善而备败，所以阜财用衣食者也（30）。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也（31）?若壅其口，其与能几何（32）?”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘（33）。
【注释】
（1）本篇选自《国语·周语》。召(shao邵)公，召穆公，名虎，西周宗室召康公之孙，周王的卿士。厉王(公元前878—842年)，名胡，周夷王之子。历史上著名的暴君。弭，停止，消除；谤，指责别人的过错。 （2）国人，当时对居住于国都的人的通称。谤王，指责厉王。 （3）命，指暴虐的政令。 （4）卫巫，卫国的巫者。自称通神灵，有谤必知。巫，古代以降神事鬼为职业者。 （5）以告，把谤者报告给厉王。 （6）道路以目，路上相遇，只是以目示意，不敢交谈。 （7）弭(mi米)，停止，消除。乃，副词，竟，终于。 （8）障，堵住。这只是用暴力堵住人民的口，言下之意指并不能使谤言真正消除。 （9）防，防止。堵住人民的口(不许说话，所引起的灾难)，比堵塞河流(所造成的危害)，还要来得厉害。 （10）壅(yong永)，堵塞。溃，水决堤泛滥。河流被堵塞，一旦决堤泛滥，伤人必然很多，人民的情况也同样如此。 （11）为，治理。决，排除，疏浚。导，通畅。宣，疏通。治河要排除淤塞使水流通畅，治民要疏导他们敢于说话。 （12）听政，治理政事。 （13）公，指三公。卿，一称“卿士”，西周王朝的执政官。列士，指上士、中士、下士，当时最低级的贵族阶层。旧传周王朝公、卿、大夫、士各级贵族对政治有所讽谏，用献诗的方式来表达，所献之诗，可能就是采自民间的风谣之类。 （14）瞽（gu)，古指无目盲人，这里指盲乐官，又称太师。 （15）史献书，史官献书(作为治国的借鉴)。 （16）师箴，指少师献箴纠正天子过失。少师，次于太师的乐官。箴(zhen真)，一种寓有劝戒意义的文体，与后世“格言”相近。此处用为动词，即进箴言规劝。 （17）瞍赋，瞍朗诵公、卿、列士所献的诗给天子听。瞍(sou叟)，眼中无眸子的人。赋，即今所谓“朗诵”。 （18）矇，眼中有眸子而不能见物的人。《周礼》，矇主弦歌、讽诵。 (19)百工，指为天子服役的各种手工艺者。一说即“百官”。 （20）庶人传语，平民百姓对政事的意见只能经由官吏间接地传达。 (21)近臣尽规，亲近天子的仆从人等尽情规谏。 （22）亲戚，古时对父子、兄弟也称亲戚，这里指与天子同宗的大臣。补察，弥补天子的过失，审察天子的施政。 （23）瞽，乐太师;史，太史公。掌阴阳、天时、礼法等书。 （24）耆(qi其)，古称六十岁者。艾，古称五十岁者。这里泛指年老有德的人。修，修饰整理。之，指瞽、史的教诲以及各方面的劝谏内容。 （25）斟，取。酌，行。然后由天子考虑取舍，付之行动。 （26）悖(bei背)，逆，背理。因此天子的一切行事不致与情理相违背。 （27）犹，如同。人民有口，如同土地上有山川，财物、器用由这里生产出来。(山川是宣地气而出财用的，人的口也是表心声而论成败的)。 （28）如同土地之有原(地宽平)、隰(xi习，地下湿)、衍(地低平)、沃(地肥沃可灌溉)，人们的衣食资源才由此产生。 （29）兴，起，发。从人民的口头议论中，国家政事的好坏都可反映出来。 （30）阜，厚，增多。人民认为好的就加以推行，认为坏的就注意防范，这才能丰富人民的财物、器用和衣食。 （31）成，成熟。行，这里有“自然流露”的含意。胡，何，怎么。人民心里想什么就会从口中说出来，一旦考虑成熟，自然地会发于言语之间，怎么能加以堵塞呢? (32)与，作“助”讲。赞助你的能有几个人呢? (33)三年，过了三年，指公元前842年。召公谏厉王止谤的事当在公元前845年。流，放逐。彘(zhi至)，地名，在今山西省霍县东北。 【译文】 周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”
厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。
防民之口，甚于防川
【赏析】
本文是《国语》名篇，选自《周语上》，记述了周厉王暴虐无道而遭流放的事情。 周厉王是西周的一个暴君，他任用谀臣荣夷公搞所谓的“专利”政策，专事搜括，甚至霸占了老百姓赖以生存的山林川泽，激起了民众的愤怒;又以暴力压制舆论，鼓励告密。老百姓一度敢怒不敢言。于是召公劝谏厉王，阐明“防民之口，甚于防川”的道理。但厉王还是坚持用恐怖手段对付人民。在忍无可忍的情况下，公元前841年，人民终于举行了武装起义，这就是著名的“国人暴动”，是我国历史上有记载的最早的奴隶与平民的大起义。厉王被放逐到了彘地，朝政遂由召公与周公共同主持，史称“共和行政”。公元前841年也就成了我国纪年的开始，被称为共和元年。 本文即以召公的谏言为主体而把全文分为三段：第一段从开头到“乃不敢言”，写弭谤的由来。厉王弭谤是由于国人的谤王，而国人谤王又是由于厉王的暴虐。文章一开始就点明了事情发生的根源：“厉王虐”。召公“民不堪命矣”的呼吁，是对厉王的警告，强调了问题的严重性，试图引起重视。然而厉王却变本加厉地继续以高压政策弭谤。本段写厉王只用了四个字：虐、怒、杀、喜，这四个字揭示了一个暴虐而又愚蠢的暴君面目。对人民的愤怒也只有四个字：“道路以目”，这四个字正与厉王得意而愚蠢的话：“乃不敢言”相照应，暗示着问题的严重程度。沉默往往是爆发的前奏，厉王因人民在高压政策下不敢讲话而沾沾自喜，召公却因此而忧心忡忡，于是再次进谏，文章便很自然地过渡到了主体：召公的谏言。
第二段从“召公曰”到“其与能几何”，写召公进言谏厉王弭谤。这是文章的主体，又可分为三层。第一层强调民不能“壅”而必须“宣”的道理。作者以“防川”为喻，指出“弭谤”的危险，又以“为川者决之使导”的实际做法来说明“为民者宣之使言”的道理。这一句正是文章的中心。第二层具体说明“宣之使言”的措施。公卿、列士、瞽、史等可用多种方式进言，可以直接进言，也可以间接进言，可以唱，也可以讲，可以写，也可以教，总之要广开言路以决定取舍，不要违背事理。第三层展示了“宣之使言”的好处。召公把“宣之使言”与增加财用衣食联系了起来，强调其与国家生死存亡的密切关系，再次以反诘语气指出壅民和弭谤的不合情理及其严重后果：“其与能几何”，以与前文“道路以目”遥相呼应。本段的三个层次从正反两个方面，即“宣言”与“壅民”的利弊上阐明了文章的主旨。
第三段从“王弗听”到最后，写厉王弭谤的后果。本段仅三句。一句写厉王对召公谏言的态度：“弗听”;一句写人民的表现：“莫敢出言”;一句写人民的行动：“流王于彘”。“莫敢出言”与前文“国人莫敢言”相照应 ，看似简单的重复，其实却表示了事态的发展和深化。“莫敢言”的结果还只是人民“道路以目”的消极反抗，而“莫敢出言”的结果却是人民的积极行动：“流王于彘”。不在沉默中死亡，便在沉默中爆发! 消极的沉默终于爆发为积极的行动。这事实有力地说明了召公谏言的正确性。
本文通过对周厉王暴虐无道、弭谤拒谏而被人民流放一事的记叙，说明了统治者必须倾听人民的呼声，注意人民的利益的道理。不让人民讲话，一意孤行的做法是不利于政权的巩固的。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，决不可无视人民的力量。
本文在写作上也颇具特色。首先是叙事简明、语言精炼。全文虽仅二百六十三字，又以记言为主体，却能将事情的前因后果一一交代清楚。叙事上作者运用两条线索展开，一条是厉王的“虐”、“怒”、“弗听”;一条是人民的“谤王”、“道路以目”和“莫敢出言”。两条线索的交织便形成了矛盾的两个方面，简洁明快地讲清了事情的发生、发展，以及矛盾斗争的最后结果：“流王于彘”。
其次是记言层次井然、逻辑严密。召公的进谏是文章的重点，写得言简意赅而又层层推进。一番谏言，既有道理，又有办法，更有忠告;还多次运用比喻，从正反两方面阐述主旨，具有不可辩驳的逻辑力量。
2021年9月25日，在西藏山南市隆子县玉麦乡。
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发表于 2023-6-1 10:25:27
