一个澧县人的百年家族史

于乾松

一个澧县人的百年家族史

岭南客

《史记.太史公自序》司马迁曰：“《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；……《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。司马迁遭难入狱，开创中国历史东方华夏文明连绵不绝的记载，对几千年文明深远影响。

西方文明靠一部《圣经》屹立不倒于世界。地球70亿人，现在是14亿人的中华文明和20亿基督文明的对峙，其他亚文化影响力不大。人类文明需要历史记录与传承的。一个家庭是家族部落的细胞，部落组成氏族和国家。很好的建设好家庭家族，就是为地方为国家做贡献了。我是有责任记载我的家族历史。我的家族也是一部苦难与不屈的成长史。古人云：“母弱出商贾，父强做侍郎，族旺留原籍，家贫走他乡。”我的家族是明朝初年从江西迁移过来的，落业定居在澧州城东澹水河边，已有600年历史。


到我祖父这辈，主要传下来三支支脉。祖父属于大房，祖父的祖父（萃贵）是家族管事人，封建社会皇权不下乡，基层社会维系运转靠宗族首领带领的。我爷爷出生于民国元年1912年腊月，上过私塾，又在本村的澹江完小读完高小，是那一辈文化人。1926年，北伐战争，国共合作推翻军阀，在县城中学上学的他堂兄明呢(孚明)遇难。在那个混乱军阀时期，国共互有信仰。他堂兄(17岁)本来是担负家族责任的，是孚字辈最年长，读书也最多，曾代表北一区在北伐农协成立大会发言。后来家族人说他被疯狗咬死了，实际应该是国民党叛变革命时遇害了。爷爷(孚亮)便过接给他伯父，顶门户，14岁便抛粱撒种，使牛打耙。也担负起家族责任。


他是这个队孚字辈一代30多个男丁中的长兄。18岁时娶附近柏家台（双合，民堰）大地主的女儿。从1930年到1940年十年间，爷爷的老婆柏氏生了三个女儿，都没留住，柏氏也难产去世。爷爷被培养成家族接班人，担任十回港地方的甲长（后来北一区澹泊乡保长），1942年再婚娶我奶奶，奶奶家在县城多安桥头开小商店，她自己在城里袜子厂做工。奶奶母亲杨坤善是澧澹柳家人，当时县城最有威望的国民党少将杨载雄的先辈就附籍在柳家。杨坤善是杨载雄义妹，载雄也住在多安桥地区，关照义妹开店。


40年代初抗日战争时期，国家和澧县都好混乱。爷爷是个有知识和能量的人，被伙伴忽悠到后面十里岗，当时叫黑武荡，有森林有土匪有帮会。他们还准备攻打县城的，在帮会里搞入会仪式，杀了雄鸡喝了血酒，要他当师爷(因为会识字算账)。爷爷不想做土匪，又怕帮会报复，于是连夜搬到了县城奶奶家。


1943年，他30岁了，还只有一个女儿（我姑姑），姑姑顶了我奶奶家门户，姓刘。在奶奶的舅舅杨载雄关照下，爷爷在县城芬司街开了大酒楼，掌柜的和伙计是几个四川的国民党流落散兵，有个姓田的四川人账房掌柜，解放时他返回家乡时，爷爷送了不少金银给他，他还很感激的。家乡的田地，因为长子继承多，又因柏氏奶奶地主家庭，嫁妆过来后又购置田地，爷爷是杨家台最多土地者，其三叔萃文是爷爷的长工，平时还有短工。管理田地。身价高，责任也大，46年地方建白马三郎苏家业土地庙，爷爷带头捐10担谷。杨载雄领头在县城修祠堂续族谱，爷爷是上杨家台领修人，他还是祠堂总管理员，负责地方各支捐款交粮账目。在载雄关照下，他出任县城墙东多安桥片区居民负责人(里正)。又任县商业参议员。1946年，爷爷的长子出生，34岁高龄才迎来继承人，但伯父从小多病，有点弱性格，无法担负责任。


1948年正月，其次子(我父亲)出生，1949年十月，次女出生。爷爷生而受磨难，37岁迎来人生高峰时刻，两儿两女，城里有大酒楼，乡里多田地。有社会和宗族地位，无忧无虑。但这也是最后的晚霞了，1949年7月，共产党四野部队打到县城，作为豪绅的爷爷躲跑到十回港对岸彭家村躲难。他的行踪被发现，在时局动荡不安时，各种绑匪流民都有。他刚从县城逃出来，洗完澡，一伙流民闯了进来，把枪顶着他脑袋，头首姓刘，对他说“亮大哥，对不住了，兄弟们要生活”。爷爷聪明人，立刻把随身携带一袋子光洋银元给绑匪，又说，“刘兄弟，我跑的急，我酒楼里还有，弟兄们借点盘缠没事，我下回再多带点给你”。其实这么说是不想让土匪立刻毙了自己的命。后来解放后刘姓头领几个人被抓住枪毙了。


解放初，一野解放军要南下打广东，二野去解放大西南，都是从常德澧县过境。新生人民政权要稳住地方，需要筹粮筹钱，保障后勤，人民政府召集了县里18名各行业商业大佬，因为他们掌握资源流通与信息。大米棉花油料等都是前方打仗战士急需要的。而这里澧阳平原物产丰富。常德鱼米乡是解放军解放全国重要支援基地。爷爷是18名商业筹办成员之一，负责搞桐油等物资，他的第一个老婆柏氏的两个兄弟一直在津市做燃料生意，津市在抗战时兴起，是湖南往四川运输咽喉要道，药品盐等必须品从此地交换的。爷爷是个生意人，做民生服务，解放军现在需要他，他全力以赴为之工作。筹粮支前线，然后是土改，旧社会大量土地集中在少数人手里，制约了社会发展，共产党是为解放多数人民，1927年就颁布《土地法大纲》，打倒土豪劣绅，分田给人民是基本纲领，这也是其得到人们衷心拥护爱戴的原因。政权变化，大树倒了，原国民党机构被接管，1951年……。爷爷在县城混不下去了，只好回到乡下老家。乡里在搞土改，所有地主田地要分给贫民，爷爷以前是十回港的保甲长，跑城里时是把位置交给刘姓老长亲。


现在回来了，因为会写会算，又熟悉地方，土改工作队让他跟着做事。先是确认土地，然后划分成份，分地主，中农(自耕农)，贫雇农等。爷爷是土地最多的，当时也不清楚政策，他三弟是贫农协会的，开会了弄清形势，连夜来告知他，爷爷巧妙把田地算到他那些兄弟名下，他有4亲兄弟，5个堂兄弟。这点很重要，奠定了我家后面的局面。土改组长(北方人)在确认成份时，问爷爷，问“亮大锅，你自己定个啥子成份嘛”？这很尴尬，摆明了好多田地是爷爷通过继承联姻做生意置办下来的，是杨家台最多的，他不做地主，那就没有地主了。此时，十回颜姓已定颜寄村(原澧县中学校长)，刘姓是刘玉龙地主。爷爷惴惴不安，说，“要不，就富裕中农吧”，他那时自己在跟着工作队一起混，关系处好。因巧妙把田地算到那些兄弟名下，他兄弟堂兄弟多个。结果，杨家台没有地主，最高成份是富裕中农，就是爷爷。爷爷和颜寄村和刘玉龙土地差不多，但是跟着工作队混，关系到了，工作队默认了他自定的成份。刘姓后来加了一个地主，产生两个地主，当年情况也不很清楚了。应该很复杂。


今天只看到这个事实。爷爷是个文化人，也是个体面人，在极困难中勉力维持生存秩序，他和驻村队干部关系好。队长那年代权势大，说一不二，队长是党员马嗲（孚规），不会识字不会算账的，他的婚姻是爷爷张罗的，马嗲是三房的长兄，很尊重爷爷。爷爷做炊事员，做队里记账轻体力活，给队长出主意，瞒着大队开发了杨河堰的田，八队算勉强温饱，没饿死人，后来队长马嗲还送给了其他队几十亩土地。难道自己土地多么？最重要的生产资料也送出去？老一辈的事情也不是很清楚了。爷爷三个儿子，两个去了津市皇古山澧县一中读初中。1961年，大儿子读书到初二，辍学，和爷爷一样，14岁进入社会，被推荐到十回供销社杀猪，胳膊受伤后然后去村小学当老师。1962年，他二儿子(我的父亲)初二辍学，学木匠手艺。后来去了乡镇企业船厂油厂。小儿子（我叔）上学到五年级，实在拿不出钱，就辍学了。本来小儿子也要推荐到村里谋个岗位，队里人愤怒了，以前你是甲长，现在是新社会，好事都是你亮哥家，说的过去么？叔叔被迫留在小队里，做了个会计。在我小时候，爷爷是我认识的人里面，唯一喜欢看书的，很多《说岳》《明英烈》《三侠五义》等传统小说都是爷爷给我看的，所以看书习惯要从娃娃抓起。然后，他吃饱饭喜欢哼唱，如吟游诗人般。如《三字经》《增广贤文》之类，唱“父母在不远游，游必有方”等。不知是不是寂寞，他不打牌又没有朋友，常沉醉于自我精神世界和回忆中。躲过苦难与灾难岁月。感恩国家改革开放发展。爷爷晚年是幸福的。经常带我看花姑儿戏，听书坐茶馆。虽然不事稼穑，一副老派乡绅模样，对我个人影响是终身的。


大门祖父昔闻声，交臂差池恨晚生。

欲与万山修郡志，谁能三世擅诗名。
故知龙颔无鱼目，更觉松心异舜英。
字稳句圆经几炼，定应九转已丹成。


文化传承下去，思想也就是不朽了，家族文化也可以传承的，祖父的思想一直都在我心中。