药山寺兴衰及寺名沿革（四）

津市吴若愚

药山寺兴衰及寺名沿革（四）

                                                                  文/谭远辉

      然而由于惟俨的智慧和贤德感化了李翱 ，从而成就了佛教界引以为荣的一段佳话。《宋高僧传》曰:
                              元和中李期为考功员外郎，与李景俭相善。俭除谏议，荐翱自代
                       及俭获遣，翱乃坐此出为朗州刺史。翱闲来谒俨，遂成警悟。又初见俨，
                       执经卷不顾，侍者白曰：“太守在此。”翱性 褊急，乃倡言日:“见面不似
                       闻名。”俨乃呼，翱应唯，曰：“太守何贵耳贱目?”翱拱手谢之，问曰：“何
                       谓道邪?”俨指天指净瓶曰：“云在青天水在瓶。”翱于时暗室已明，疑冰
                       顿泮。寻有偈云:“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，
                       云在青天水在瓶。”
      鉴于此，药山寺在李翱任朗州刺史期间，不但没有受到冲击，可能还有所增茸无论道家还是儒家，其排佛都只是个人行为，波及面不是很大。然而由朝廷发动的毁佛排佛运动波及面就广了。惟俨去世不久，便发生了“会昌法难”。所谓“会昌法难”即唐武宗李炎于会昌五年（845）兴起的毁佛运动，映及佛寺、寺产和僧侣。
      “会昌法难”的背景很复杂，但主要是中晚唐国家经济危机不断加深，朝野之间的冲突不断加剧，加上儒、道两家对佛教的诋毁，以及对佛教并无好感而偏信道教的武宗登基。终于于会昌五年由武宗亲自发动了一场声势浩大的毁佛运动。其毁佛沼书日:
                           朕闻三代以前，未尝言佛。汉魏以后，像教寝兴。是由季时，传此
                    异俗。因缘染习，蔓衍滋多。以至于盡耗国风，而渐不觉;；诱惑人意，
                    而众益迷。泊于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于
                   土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。
                   坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒
                   者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺字招提，莫知纪
                   极，皆云构藻饰，偕拟官居......况我高祖、太宗，以武定祸乱，以文
                   理华夏，执此二柄，足以经邦。岂可以区区西方之教，与我抗衡哉！贞观、
                   开元，亦尝厘革，划除不尽，流行转滋。朕博览前言，旁求舆议，弊之
                   可革，断在不疑。
                                                                       摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》

津市蒋新建

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津市吴若愚

津市蒋新建 发表于 2024-2-25 17:43
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津市吴若愚

史开均 发表于 2024-2-25 20:42
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