药山寺兴衰及寺名沿革（七）

津市吴若愚

药山寺兴衰及寺名沿革（七）

                                                                           文/谭远辉

三、药山寺寺名沿革

      药山寺最初叫什么名字?现在似乎难以找到最原始的依据。唐伸为惟俨所撰《碑铭》中似乎也未言明寺名。《碑铭》全名为《澧 州药山故惟俨大师碑铭》，这里“药山”二字究指山名还是寺名，也是模棱两可。或日惟俨最初所辟道场曰“牛栏”(或“牛阑”)，当是由《祖堂集》中一段记载演绎发挥而来。《祖堂集》卷四:
                                      师初住时，就村公乞牛栏为僧堂。住未得多时，近有二十来人。忽
                              有一僧来，请他为院主，渐渐近有四五十人。所在迮侠，就后山上起小屋
                             请和尚去上头安下。
      《祖堂集》是五代时禅宗史书，所截难免会有传说和推演的成分，但还是符合惟俨开山之初 筚路蓝缕、渐成规模的基本事实。由借住牛栏到另起小屋，僧侣由惟俨一人而至二十来人，再至四五十人。
      由于牛栏之简 而凸显惟俨创业之艰辛，于是“牛栏”便被好事者借以大做文章。“牛栏”一说在宋代较为流行，竟成了药山寺的别名，目前尚保存于寺址的北宋政和八年（1118）十月十三日（辛卯)残碑上便有该名：
                                   口口解印武陵，元直口济口正天与几仁德骏、举隆泰观二禅老饯别，
                           谒药山嵩牛阑，志道话因投宿焉，戊戌政和十月辛卯。
      这是一方药山纪行碑，篆书大字。“谒药山嵩牛 阑”，原断为“谒药山嵩牛，阑 志道话”。似不妥，“ 阑志道话”很费解。“药山嵩牛阑 ”解释为药山下的“牛阑庵”顺理成章。“嵩”指高山，而“牛阑庵”是传说中的药山寺曾用名。北宋前期的宋祁(998-1061）就曾有一首《寄题药山牛栏庵壁》诗：
                                  昔人牛口下，胥宇化南州。祖地千灯续，荒垣八字留。漏长莲叶晦
                           园胜奈阴稠。后翩推崇意，同风古佛流。
                                                                摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》