本帖最后由 永志 于 2024-11-7 19:23 编辑
读书《西汉孤魂》（五） 地火天光，马王堆汉墓出土的帛书
考古人员正在清理三号汉墓棺盖上的帛画
《西汉孤魂》第十三章导言：马王堆汉墓，“田野考古发觉结束，帛书整理小组正式成立。打开一张张残碎的帛片，璀璨的文化瑰宝展现眼前。从《道德经》到《战国纵横家书》，从《天文气象杂占》到《导引图》一个个惊世骇俗的发现，使世界人类再度看到了华夏民族的地火天光。”（p399） “从1972年1月14日至1974年1月13日，为期整整两年的马王堆汉墓考古发掘，终于落下了他那神秘莫测又价值非凡、意义深远的帷幕。”“1974年3月，国家文物局正式组织成立了马王堆汉墓帛书整理小组”，并邀请北京大学等13各单位30多名专家参加整理研究。（p400） “据初步整理，马王堆三号墓出土的帛书一共20多种，120万字左右。……从这批帛书的内容看，只有少数几种流传下来，而大部分是久已失传的佚书。书的内容以古代哲学思想、历史为主，也有相当一部分是自然科学方面的著作，还有各种杂书。”（p401—402）
1、老子与《道德经》 帛书《老子》的两种写本，都是用墨笔写在帛上。一本是带有隶书笔法的小篆，研究者称为甲本。一本是隶书，称为乙本。甲本抄录时间在前，乙本抄录时间在后。“根据三号墓出土的木牍记载，墓主人下葬于公元前168年。很显然，甲本《老子》应成书于刘邦称帝之前，即公元前206年之前。帛书《老子》乙本，已用‘国’字代替了‘邦’字，这表明其成书于公元前206年之后。但书中任意使用‘盈’字和‘恒’字，而汉惠帝和汉文帝的名字恰为刘盈和刘恒。据此可以推论，乙本成书于公元前206年至公元前187年之间，显然比甲本成书时代要晚。”（p404—405） 从总体上看，《道德经》的传本可分为两大系统：一是以王弼为代表的文人系统（傅奕、苏辙、陆希声、吴澄诸本属于这一系统），其特征是：文笔流畅，不减助字，字数逾5000之数一是以河上公为代表的民间系统（严遵、景龙碑、遂州碑和敦煌本属于这一系统），其特征是：文笔深奥，语助词从删，字数依于5000之数。“从河上公的成书年代来看，也不会早于东汉，而很可能和王弼注本成语同一个时代，那便是魏晋时期。关于这个问题，历代注家曾进行了长达千余年的争论，直到马王堆三号墓帛书《老子》甲乙本出土后，研究者才蓦然发现，它比任何已知《老子》一书的版本要早四个世纪。”（p407） 从先秦古籍的有关记载来看，《老子》传本在战国期间，可能就已有两种：一种是《道经》在前，《德经》在后，这当是道家传本。另一种是《德经》在前，《德经》在后，这当是法家传本。从马王堆汉墓出土帛书《老子》的编法来看，可能属于法家注本。（p407—408） 值得特别指出的是，在马王堆三号墓出土的《老子》乙本卷前，研究人员还发现了《经法》《十大经》《称》《道原》等古代佚书四篇。这四篇佚书与《老子》乙本同抄在一幅帛上，共175行，有11164字，除少数几篇文字略有残缺外，大部分都保存的相当完整，但没有总的书名。故宫博物院历史学家唐兰首次断言，以上四篇佚书，正是佚失2000余年在《汉书·艺文志》中列在道家之内的《黄帝四经》。它成书于公元前四世纪。（p408） “马王堆汉墓出土的四种早已失传的黄帝书，在标志着中国古代哲学史的重大发现的同时，也解开了哲学史上的千古之谜。荀况在《非十二子》篇中，曾激烈地批判子思、孟轲的‘五行说’。但是，什么是子思和孟轲的‘五行说’，由于思孟原书早已散失，后人无法解释清楚，这成了哲学上的千古之谜。有的学者在研究帛书《老子》甲本卷后，发现竟是有关思孟五行说的著作。”（p409）
2、苏秦与《战国纵横家书》 “三号汉墓出土的帛书中，有一部主要记载战国时代众横家苏秦等人的书信、说辞的古代佚书，共27章，17000多字。其中11章的内容可以在今本《战国策》中找到，不过文字有所出入。另外16章则是佚书。……通观这部佚书，应是一种以苏秦游说资料为主的战国众横家言论旳辑本。为了便于称引，研究者就替他题了个名字《战国众横家书》，各章也加了章名。书中讲到了秦始皇十二年（公元前235年）秦魏伐楚的史事，它的成书年代当在秦末汉初。书中避刘邦讳，应是汉惠帝时的抄本。”（p410） “燕王破齐是战国史上的一件大事，也是一个重大的历史转折——由齐秦对垒转变为强秦独霸，客观上为秦统一全国创造了有利条件。但史书上对这件事记载极不详备，至于苏秦，倘若按照传记所说，这时已成亡鬼，因此他在这个事件中的活动只字未提。而从出土的帛书看，苏秦正是这幕重要历史剧中的主角。由此可知这批资料就连司马迁也没有全部见到过，从而可以进一步推断，这部文献已经湮没2000多年了。”（p411）“三号汉墓帛书的出土，为研究者提供了前所未知的丰富资料，对旧有文献大有补缺订误之功，尤其是其中大部分资料的年代都在公元前299年以后，恰好是《纪年》所未记录的时期。若就史料之详细、情结之生动而言，其价值明显远在《纪年》之上。”（p412） “关于苏秦主要活动的年代，由于后人‘异时事有类之者皆附之’的缘故，被弄糊涂了。司马迁把他说成与张仪同时代，且是敌对人物，死在张仪之前。事实上，张仪主要敌对的人物不是苏秦，而是公孙衍和陈轸。当张仪在秦国当权的时候，苏秦只不过是个年轻的游说者。苏秦的年辈要比张仪晚得多，张仪死在公元前310年，苏秦晚死25年左右。”（p413） 3、世界上最早的地图 “三号墓东边箱57号长方形漆盒里，发现了三幅画在帛上的地图，它们折叠成长24厘米、宽12厘米的一叠。”（p415）经过专家的努力“终于恢复了地图的原貌。原来这幅古地图的方向和今天地图的方向刚好相反，是一幅上南下北的地图。上边那快半圆形全黑的图形不是洞庭湖而是南海。拼复后地图是正方形，边长96厘米。”“根据与该图同时出土的一件木牍的记载有‘十二年二月乙巳朔戊辰’字样，可以断定这幅地图绘制年代当在此以前。……地图的主区包括当时长沙国南部，即今湘江上游第一大支流潇水流域、南岭、九嶷山及其附近地区。……有的人认为可以把这幅图叫做‘西汉初期长沙国南部地图’。”（p416） “地图上表示的主要内容既包括作为自然地理要素的山脉、河流，又表示了作为社会经济要素的居民地、道路等，而地貌、水系、居民地、交通网四大要素，正是现代地形图的基本要素。因此可以说，这是一幅相当科学的大比例尺的地图。”（p417）
4、天文学上的世界之最的著作《五星占》《天文气象杂占》 马王堆三号汉墓出土了两本帛书天文著作，一本叫《五星占》，另一本叫《天文气象杂占》。天文史专家认为，这是世界保存下来最早的天文书籍。（p424） 《五星占》的内容，是关于金星、木星、水星、火星、土星这五大行星在天体中运行的记载。帛书记载金星的会合周期为584.4日，比今天天文学家所测得的583·92日，误差只有万分之几。土星的会合期，帛书为377日，比今天测得的378·09日，只差一天。据专家考证，“《五星占》的内容是战国时期《甘石星经》的内容，而《甘石星经》成熟的年代为公元前370—270年之间，比希腊最早的天文学家伊巴谷还早两个世纪，所以，这应是世界上现存最早的天文学著作。”（p425） 马王堆三号汉墓出土的帛书《天文气象杂占》，有中国古人在2000多年前绘出的29幅彗星图，这是已知世界上最早的彗星图。早在东汉时，中国的天文学家文頴就对彗星做过论述。文頴注《汉书·文帝纪》：“八年有长星出于东方”的时候说：“孛、彗、长三星，其占略同，然其形象小异。孛星光芒短，其光撕除蓬蓬孛孛也。彗星光芒长，參參如扫彗。长星光芒有一实指，或竞天，或十丈，或三丈，或二丈，无常也。……由此可见，中国在汉代关于彗星的分类已有一定的科学意义，而马王堆帛书中彗星图的发现，又为此提供了实物证据。”（p427） 马王堆三号汉墓出土的另一部医学帛书《五十二病方》中有“喷者虞喷，上如彗星”的话。这里描述的彗星形象，指的应是彗尾。彗星离太阳较远的时候，只有一个彗核，只有当它靠近太阳时，才喷射出物质而形成彗尾。德国天文学家白塞尔1835年才提出的喷射理论，中国早两千多年就发现了。（p427）
5、《周易》与《八卦图》 在三号墓发现的众多帛书中有一幅帛书原无标题，一共有4500字，经整理人员考察内容定名为《周易》。《周易》抄写于汉文帝时，是目前可以看到的最早的一种本子。 “马王堆汉墓出土的帛书《周易》六十四卦齐全，其主要特点有两个：第一是卦的序列和现在不同，而且没有分上下篇，它将八卦按先阳后阴的原则分别，即以乾、艮、坎、离、震、坤、兑、离、巽为序，作为上卦，每种上卦，分别与乾、坤、艮、兑、坎离、震、巽配成下卦，保持了比较原始古朴的形式；第二是有《卦辞》和《爻辞》，内容和现行本基本相同。”（p429） “马王堆出土的帛书中，和《六十四卦》同抄在一幅帛上的，还有一篇未题名的古佚书，书中文字分36行排列，约2500字，经整理小组专家张烺先生初步考证，这就是《易传》的其中一篇，取名为《二三子问》。”（p430） 整理人员发现，“马王堆汉墓帛书《二三子问》乃是一篇有别于传世之本《易传》，属于早已失传而复得汉初易传著作。”（p431）整理人员发现一个隐秘：帛书《二三子问》的学派性质是很明显的属于儒家学派的。理由有三：1、该篇明确地标明了答难释疑的人是孔子，尽管这并不是孔子字迹所记，但撰写该篇的作者至少应是孔子的再传弟子，或者至少也是儒学阵营中的人，不然他就不会抬出儒学的权威孔子来做解释人。2、该篇的内容没有丝毫的道家释《易》的痕迹，通篇全是从圣君治国、举贤任能、施教安民等方面对《周易》进行儒学政治哲理的发挥和引申，如占筮、卦象、爻位等易传的内容，在这里全然不见。因此，帛书《二三子问》的面世和研究，又为孔子作《易》提供了坚实而可信的例证。（p431）
6、《导引图》，中国目前发现的最早的一幅健身图。 马王堆三号墓出土了一卷图文并茂的彩色画，在场一米、宽0·5米的画面上，用红、蓝、棕、黑诸色，上面分四排绘了44个人，有男有女有老有少，有的穿短衣短裤，有的穿长袍，有的光背，大部分徒手，少数手持器械。这些人都是用工笔彩绘在绢帛上，每一个人有一个运动姿态。画图原无题，但从人物的运动姿态及所标文字内容来推定，这就是古代的《导引图》。此图是中国目前发现的最早的一幅健身图，它为研究我国古老而独特的“导引”疗法的源流提供了极其珍贵的资料。（p432） 《导引图》除图像外，还有31处文字，内容大体可分为三类：第一类描述运动姿态；第二类主要说明这些运动模仿哪一类动物；第三类说明每种运动所针对的病症，数量最多也最重要。 马王堆三号汉墓出土的医书共有十种之多，除《导引图》外，还有《五十二病方》《足臂十一脉炙经》等。《足臂十一脉炙经》中有：“揗脉如三人參舂不过三日死”的记载，它是说，如果给病人切脉，病人的脉搏，好像三人手执杵联合参加舂米一样，很快第以三联的节律协调地用力进行。那么，这个人病情极其危险，过不了三日就会死亡。这在现代心血管病诊断上，叫作“三联音律的奔马律。”据医学史介绍，Trauba氏 对奔马律伴有交替脉的情况进行深入的临床研究，并于1872年提出报告，所以被命名为Trauba氏奔马律杂音。但是，谁会想到比Trauba氏早2000多年，一个没有留下姓名的中国医生已经发现了“揗脉如三人參舂”，极形象地描述脉诊断上奔马律的三联音律特征。（p434）
| 
发表于 2024-11-7 19:23:26
