文学评论——《中华诗词的发展方向与前途》（1）

津市吴若愚

文学评论

—当代—

                                                                             --王继杰

中华诗词的发展方向与前途

                 不管一些对中华诗词抱有偏见的人怎样不屑一顾，自20世纪80年代至今，中华诗词在相当程度上的复兴已是不可否认的事实了。在中华诗词的复兴中，笔者感觉到中华诗词的发展方向与前途究竟如何，很多人似乎并不明确，只是出于自己的兴趣爱好在积极地写作。
                 因此，笔者对这一问题提出几点肤浅的看法，以期诗友们共同探讨，使中华诗词自觉地、主动地，而不是被动地走上更加健康发展的道路。
                我的看法是，中华诗词的发展方向，从宏观上来说，必须实现四个转变。

一、从反映古代文明到反映现代文明的转变

                这里所说的古代文明，包括中国几千年来的社会政治制度、意识形态(主要是封建伦理道德观念)等上层建筑和以自给自足为特征的经济基础、生产生活方式，以及与之相关联的社会价值观念、民族审美观念及风俗习惯等诸多范畴。
               中华诗词作为意识形态中的一个重要组成部分，在素有“诗国”之称的中国，它不仅是中华民族灵睿心灵的体现，更是中国古代文明的一面镜子，反映出了中国古代文明的方方面面，它的历史价值就正在于此。
               而经过100多年东西方文化的撞击、动荡，和人民革命斗争夺取政权后，改革开放给国家的上层建筑和经济基础及人民群众的生产生活方式带来的产业化和繁荣以及所奠定的现代文明的框架，其比之中国的古代文明，不仅是天壤之别，更显示出巨大的优越性。
               让我们拿起中华诗词这面古代文明的镜子，看看中国古代的社会状况吧。
               一边是“金阙晓钟开万户，玉阶仙杖拥千官”“笙歌归院落，灯火下楼台”“遍身罗绮者，不是养蚕人”的富贵繁华景象，另一边却是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”四海无闲田，农夫犹饿死”的悲惨凄凉情景。
               诗人们藏否人物，如“周公恐惧流言日，王葬谦恭未篡时，向使当时身便死，一生真伪有谁知”“北漠孤臣梦，南陔孝子心”“贞女贵殉夫，舍生亦如此”，都是以封建伦理道德中的三纲五常为准绳的。臣子必须为帝王付出一切，儿女的婚姻必须由父母主宰，女人不是人，而是必须为男人殉葬的私有财产，这就是维系中国古代文明的核心——三纲五常伦理道德观念的要害所在。我们对这种文明难道还有什么值得留恋的吗？
              随着天翻地覆的时代变化，人们的生产生活方式和审美观念、审美追求、审美情趣也都发生了巨大改变。“日出而作，日落而息”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的生产生活方式已一去不复返。人们必须在汹涌的时代大潮中奋勇拼搏、开拓、竞争。
              中华诗词一定要正视这些深刻的社会变化和观念变化，要从古代文明残留的历史阴影中彻底走出来，接受、理解新的文明，赶上时代，并积极主动地去表现新的丰富多彩的社会生活内容，甚至走在时代前列，尤其要对现代人的生产生活方式、道德价值观念、审美观念多加研究，并与之相适应，甚至起到引导作用，才能被现代的人们所理解、接受、喜爱，并随着现代文明的进步而发展，成为又一面崭新的历史镜鉴。（未完待续）

摘自《城市基因——津市文史丛书》文艺卷   文学篇