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潘相著《事友录》卷之三《适鲁录》【4】 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
曲阜孔庙
辛卯（1771）春三月丙午，车驾驻跸曲阜古泮池行宫，召太子太保和硕额驸一等忠勇公隆安，传诏曰：“朕将以翼日谒孔林、少昊陵、周公庙，先诣颜子祠拈香，钦哉。”抚军监司皆惶恐，谓两庙工我未尝验收，以往届圣上释奠颜子专庙，惟遣官致祭也。此次乃亲临，毋乃俢治不恪，而慢于供张以得罪。观察使乃曰：“职道屡次往阅，皆洁净整齐，公勿恐。”乃委员同予星夜敬谨铺设。旦日丁未，乘舆至复圣门，王公导至殿前降舆，三上香，行三拜礼，毕，伫视梁枋几筵，赐额赐诗，及谕颁供器。乃出乘舆，周览寝殿门庑，奉温纶（1），庙皆新修，无吁咈旨遂出复礼门（2），已而至周公庙。予亦陪大臣后，趋跄奔走，随班跪送迎。大官色喜，幸不获罪戾。独自愧少手一编，弗获窥寻向上，幸得备员圣域，朝夕瞻仰，涂茨丹矱，而以时迫力匮，两庙工皆不获极巨丽，惬素心，盖至今犹有憾矣。详见颜子庙碑。 （1）温纶（wēn lún）：皇帝诏令的敬称。 （2）吁咈（yù fú）：见《书·尧典》，表示不以为然或反对的意。“无吁咈旨”指没有反对的意见，或者君臣之间没有异议，和谐一致。 曾子（1）南武城人，永丰曾氏以为即今嘉祥县，其后嗣自西汉末都乡侯据，避王莽乱，徙豫章，子孙散居抚吉诸郡。明成化初山东守臣上言嘉祥县南武山西南元寨山之东麓，有渔者隐入穴中，得悬棺碣曰：“曾参之墓”，诏加修筑。嘉靖中，少宰顾鼎臣（2）请求曾子后主祀事，乃诏江西学使徐阶（3），亲往永丰，得曾子后曾子粹（4），命回嘉祥，以衣巾奉祀。后授翰林院五经博士，子孙世袭同三氏（5），又改三氏学为四氏学，籍隶曲阜县。凡童生考试及仕宦出生，皆由曲阜申送。故曾子、孟子、林庙虽不在曲阜，亦应入《曲阜志》。 （1） 曾子（前505-前435），姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”。孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一， 七十二贤之一，儒学五大圣人之一，孔庙四配之一。 （2） 顾鼎臣（1473—1540），初名仝，字九和，号未斋，南直隶苏州府昆山县人，祖籍南直隶苏州府吴县明代中期大臣、内阁首辅。 （3） 徐阶（1503－1583），字子升，号少湖，一号存斋，松江府华亭县人。明代中期名臣，嘉靖后期至隆庆初年任内阁首辅。 （4） 曾质粹（1492—1560），字好古，翰林院五经博士，吉安永丰（今属江西）人，宗圣曾参五十九代孙。 （5） “三氏”： 指孔子、颜回、孟子及其后裔，历代王朝曾先后规定，他们的后裔都世袭“翰林院五经博士”, 专掌祀典祀产。而曾子后裔却无这一礼遇。明嘉靖十八年，找到曾质粹，并授予翰林院五经博士，于是“三氏”变成“四氏”；“三氏学”变为“四氏学”。
曾子墓，在今嘉祥县南四十里南武山西南元寨山之东麓，讵旧城五里许？有碑曰：“成国宗圣公之墓”。明宏治十八年（1505），山东巡按金洪，奏请建享堂三间，中门一座，左右角门二座，大门一座，石坊一座，额曰“宗圣墓”。其旧庙亦在南武山之阳，有翰林学士许彬（1）碑记。金洪亦疏请恢廓（2），如颜孟制。南为宗圣庙坊，左坊曰“三省自治”，右坊曰“一贯传心”。北为宗圣门三间，内有御碑亭。又北为戟门三间，左右斋房各三间，神库三间。又北为正殿七间，奉祀曾子，以子思孟子配享。左右两庑各五间，分祀阳膚、子襄、沈犹行、单居离、乐正子春公明仪、公明高、公明宣、公孟子高、孟仪共十人。又北为寝殿，祀宗圣夫人。戟门之东，为三省门并列南向。北为三省堂三间，又北为寝堂三间，神厨三间。西为莱芜侯祠门并列，南向北为莱芜候殿五间。左右两庑各五间。东祀曾元、曾申，西祀曾华、曾西。后为莱芜夫人殿三间。又嘉祥县城内亦有曾子庙，庙制略同。祭田五十一顷，六十亩，永不起科。礼生六十名，庙户三十七户，与佃户皆得免役，如颜孟庙例。 （1） 许彬（1392—1468），字道中，号养浩，山东兖州府宁阳县人，祖籍南直隶徐州府砀山县，明朝中期大臣、内阁首辅。卒赠资政大夫、礼部尚书，谥号襄敏。 （2） 恢廓：宽宏、宽阔、扩展， 子思子庙（1），在邹县南门曝书台侧。元元贞中，县尹司居敬，创建肖像祀之，后尹屡行修葺。其制南为棂星门，北为祠门，又北为正殿三间，奉祀子思子，以孟子配享，左右斋舍各三间。后为率性堂五间，左右斋舍各三间。右为中庸书院，内为景贤堂三间，左右斋舍各三间，后为慎独斋三间。国朝康熙中博士孔毓埏奏准新建子思祠于阙里孔庙之侧，以病卒不果行。 （1）子思子：即孔伋（前483－前402），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。孔伋受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
亚圣孟子墓，在邹县东北二十五里四基山下，介于邹鲁。宋兖州守孔道辅立神道碑，建祠于墓西南，后人屡行修葺。明县尹张世鸾置祭田五十亩，植柏数千株。重建祠宇，其庙正殿五楹，左右厢各三楹，大门三楹，缭以周垣。额设守林夫八名其在邹县城南道左之庙。创于宋宣和四年，后代历加修葺。康熙甲子（1684），始发帑金遣官重修，然后规制宏丽。南为棂星门，北为亚圣庙坊，左坊曰“继往圣”，右坊曰“开来学”。又北为仪门三间，承圣门三间。左侧为“钟灵门”三间，有碑亭。右侧为毓秀门三间，通衢路，由承圣门入。中为正殿七间，奉祀孟子，以乐正克配。左右两庑各七间，分祀公孙丑、万章、浩生不害、孟仲子、陈臻、充虞、屋庐连、徐辟、陈代、彭更、公都子、高子十二人。后为寝殿祀亚圣夫人。庙左为启贤门。北为邾国公殿，后为孟母宣贤夫人殿。庙右为致敬门，北为致严堂，后为孟氏家庙三间。西为博士宅，宗子居焉。祭田五十一顷一十五亩，佃户三十二户，庙户二十五户门子五名，礼生六十四名，免其徭役，如颜氏例。 古泮池在城东南隅，鲁颂所吟泮水也。汉为灵光殿基，明为衍圣公孔弘绪别墅。乾隆二十一年（1756），伊利荡平，圣驾东廵，献功泮沼。今衍圣公孔昭焕，白于抚臣白钟山，因其旧址，改建行宫，自时厥后六龙频驻（1），盖天作而地藏之。以待今日，非夫邦国诸侯，鸾旗旆哕（2），小大从公，所得有也。 （1） 六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。出自刘向 《九叹·远游》：“贯澒蒙以东朅兮，维六龙於扶桑。” （2） 鸾旗：天子仪仗中的旗子。上绣鸾鸟，故称。旆哕（huì），旆，旗帜；哕，意为有节奏的铃声或光明的样子。‌ 曲阜县城。《尔雅》曰：“大陆曰阜”，曲阜之名，以自防山而西，有阜委曲长七八里也，应劭（1）之言笃矣。“曲阜”二字，始见于《礼记·明堂位》篇；而司马贞《补史记》谓炎帝神农都陈，后居曲阜。炎帝即大庭氏，又谓人皇以后有大庭氏。郑樵《通志》（2）又以大庭氏继女娲氏，皆荒远难稽。《左传》称梓慎登大庭氏之库，杜预言库在鲁城内。孔颖达言大庭氏为古天子之国。而李白有《登大庭库》诗云“朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。”《寰宇记》乃云：“库高二丈，在城南县东一百五十步。”作记者，为宋太宗时人。尔时县治，即今县城地。似唐宋时犹有库可登者然。高二丈之库，夷于何时何人，岂自左氏至于宋初皆附会耶？ （1）应劭，字仲瑗，汝南郡南顿县。东汉时期学者、法学家。东汉司隶校尉应奉之子。汉灵帝时，举孝廉出身，辟车骑将军何苗掾。中平六年（189年），官拜泰山太守。初平二年（191年），参与镇压黄巾起义军，使得郡内平安。建安二年（197年），担任袁绍的军谋校尉。后于邺城去世。著有《汉官仪》10卷，民俗著作《风俗通义》31卷，《汉书集解音义》等 （2）郑樵（1104－1162），字渔仲，自号溪西遗民，兴化军莆田县（今福建莆田）人，学者称“夹漈先生”，宋代史学家、校雠学家。 近阜之迹，世传有寿邱。《史记·正义》谓黄帝生于寿丘。寿邱在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。宋真宗因改县名曰“仙源”，建景“灵宫”、“太极观”，以奉黄帝。《史记》亦云“舜作什器于寿邱”。《寰宇记》云“寿邱高三丈。金人避至圣讳，改称寿陵。”今其三丈之邱，亦不可见，而旧县东门外麻麦芃芃中，犹有元人周伯琦（1）断碑记宋事云：“旧县者，即宋改仙源县所徙治也”。明正德中，迁今治，谓为旧县其城址犹存。旧县北里许为少昊陵，详见前。《史记》“少昊自穷桑登帝位，后徙曲阜。”《寰宇记》谓穷桑在鲁国之北皆臆说也。 （1）周伯琦（1298-1369），字伯温，号玉雪坡真逸，饶州路鄱阳人，翰林待制周应极之子，元代学者、诗文家。 陵西南三里，有古城村，古城即古鲁国城也。《左传》云：“成王因商奄之民，命以伯禽，而封于少昊之墟。奄，商国名也。”张茂先（1）云：“即鲁之奄里。一曰淹中里，里不可考。”而鲁城旧址，东南犹迤逦相属。东北城隅有五泉，今所称洙水之自出也。循洙而西望至圣门在城上。由林西村绕洙南行，接今县城，犹隐隐有数段可循。古鲁城约周三十余里。《寰宇记》谓有十二门，正南曰稷门，圉人荦，尝投盖焉（2）。《水经注》云：沂水北对稷门。僖公二十年（前640），新作南门。杜预注曰“本名稷门，僖公更高大之，故名高门”。《史记》齐人以女乐遗鲁，陈于鲁城高门外，是也。南左曰章门，南右曰雩门。庄公十年（前684），公子偃请击宋师，自雩门窃出，蒙皋比而先犯之，大败宋师于乘邱，即此。正北曰圭门，北左曰齐门，北右曰龙门。正东曰建春门，《国语》曰：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日。”其谓是欤？东左曰始明门，又曰上东门。定公八年（前502），“公敛处父帅成人自上东门入”，林注谓是鲁东城之北门。东右曰鹿门，襄公二十三年（前550）“臧孙纥斩鹿门之关以出奔邾”（3），杜预（4）作鲁城东门。正西曰史门，《公羊传》作吏门。西右曰麦门，西左曰归德门，元杨奂（5）谓当孔子时，学者多由是门入，故名。又鲁郭门北曰莱门，西曰子驹门，公宫之南曰雉门，又有荒门。今仅仿佛存数门迹云。自秦汉至宋初县治皆在鲁城东北隅古城村间。大中祥符五年（1012），徙治于今旧县。明嘉靖初，始徙今治于古鲁城之西南隅。《寰宇记》称阙里在曲阜县西南三里，孔林在县西北六里。以今证之，犹不诬。 （1） 即张华（232－300），字茂先。范阳郡方城县人。西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙。 （2） “圉人荦”，是鲁庄公时期的养马人，因为调戏太子姬般的姐妹而被太子鞭打。鲁庄公建议太子杀掉他，并提到他气力大，“能投盖于稷门”。故事见《左传·庄公三十二年》。 （3） 臧纥砍断（鲁国都城）鹿门的门闩出逃。臧纥‌（zāng hé）是春秋时期鲁国的大夫，属于臧氏家族。鹿门‌是鲁国都城的一座城门。当时臧纥因家族内斗和权力纠纷，被迫出逃。斩关‌：“斩”指砍断，“关”指城门上的门闩。 （4） 杜预（222－285），字元凯，京兆郡杜陵县人。魏晋时期大臣、军事家、经学家、律学家。曹魏散骑常侍杜恕之子，前秦太尉长史杜胄祖父。 （5） 杨奂（1186年-1255年），本名焕，改为奂，又名英，字焕然，号紫阳，后称关西先生，乾州奉天（今陕西乾县）人。金朝末年至大蒙古国时期官员、文人。
古邾城，《寰宇记》云，桓公十二年（前700），盟于曲池。杜注鲁国汶县北有曲水亭，是也。《舆地志》云：汉旧县，王莽（1）改曰汶亭，今在县东北四十里，水源出石门山。吴王城在九山之巅，或云吴起所筑也。埛野即连泉泽，在今县东九里，鲁公牧马之所也（2）。东野李氏邑，定公五年（前505）夏六月平子行东野是也。东野博士，谓即今之东家村，若夫阳关蒲圃各地名之见于《春秋》经传者，今俱无确据，诸家说皆多附会云。 （1） 王莽（前45—23），字巨君，魏郡元城（今河北邯郸）人，新朝唯一皇帝，改革家，政治家，汉元帝皇后王政君之侄，西汉新都侯王曼之子。 （2）埛野（jiōng yě）：指遥远的郊野；“鲁公牧马之所”典出《诗经·鲁颂·駉》，指鲁僖公时期在都城远郊设立的牧马场地。 宫殿之迹，鲁太庙，在今城东北二里高阜上，即周公庙基也，又曰周公台，高五丈，周五十步。台北百步，由胜果寺，为鲁故宫地。台西二里有台焉，旧志称曰伯禽台，君子以为慢；乡人称曰望父台，君子以为俚，予更之曰鲁公台。泮宫台，一曰书云台，素谓之钓鱼台。台北有水，即泮水也，明吴郡周天球（1）书碑曰泮宫。《水经注》曰：灵官殿东南，即泮宫在高门至北道西，宫中有台高八十尺。台南水东西一百步，南北六十步；台西水南北四百步，东西六十步，台池咸结石为之。汉为灵光殿基。前明衍圣公名之曰南池。一曰南溪，李东阳（2）赋焉。赋文见志。今为古泮池行宫。 （1）周天球（1514—1595），字公瑕，号幻海。南直隶太仓人。明书画家。随父迁居苏州吴县，从文徵明游，得承其书法，闻名吴中。尤擅大小篆、古隶、行楷，一时丰碑大碣，皆出其手。善画兰，写兰草法，自赵孟頫后失传，复於公瑕仅见，尤得郑思肖法。 （2）李东阳（1447年－1516年），字宾之，号西涯，湖广茶陵（今湖南省茶陵县）人，以戍籍居京师。明朝时期重臣、文学家、书法家，“茶陵诗派”的核心人物。
圜邱在县南七里。《水经注》云：沂水又西经圜邱北，邱高丈余。郊台在城东南二里，或云汉鲁王郊祀之所。东西五十八步，南北四十步。明洪武三年（1370），封皇子檀于鲁，告祭境南内山川，刻石立其上。逾沂二里有雩檀，鲁人大雩之所。一曰舞雩台，《水经注》云，沂水北对雩门。《寰宇记》云雩坛当县南六里临沂水，有坛墠（1）树木可憩游。予尝于春秋佳日，携壶觞，偕胜友，登台而望沂水想象风浴咏归处，慨然如见凤凰翔于千仞之慨。台上断碑有四大字云“凤翔千仞”，殆先得我心者欤！ （1）坛墠（tán shàn）：古代祭祀的场所，其中“筑土曰坛，除地曰墠”。坛是通过堆土建造的高台，而墠则是经过除草和平整的土地。 两观台，在县东南三里。《元和志》云，在县东南五十步。《寰宇记》云，台各高一丈，或云即鲁雉门之外。定公二年（前508），雉门及两观灾注云：雉门公宫之南门，两观阙也，孔子诛少正卯（1）于此，今有碑题曰“两观”。庄公台，在县东二里。《寰宇记》云，在鲁城内县西北二里，庄公筑以临党氏见孟任处（2）。台西五十步有台焉，《魏书·地形志》所谓鲁县昭公台也。《寰宇记》云，台高二丈九尺。又县东三里，鲁城中建春门之南，有襄仲台，《寰宇记》云，台周四十步，高五丈。季武子台，《水经注》《魏书·地形志》皆载之，《左传》所谓登武子之台也。《寰宇记》云台高三丈五尺，今虽圮夷犹高二丈。 （1）春秋时期鲁国大夫少正卯（少正系官名，卯或为其名），开办私学，宣讲授业，为一时“闻人”。孔子任大司寇掌理鲁国朝政，以“乱政”之名诛杀少正卯。记载始见于《荀子》。 （2）见《左传·庄公三十二年》：“初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。”鲁庄公晚年欲立宠妾孟任之子子般为嗣，但遭到权臣庆父等人的阻挠，最终引发鲁国内乱。孟任是鲁国大夫党氏之女，庄公在党氏家族住处与孟任相见，并立誓娶她为夫人，孟任因此成为庄公的侧室。
县东南三里有斗鸡台，《寰宇记》云，高一丈五尺，相去各四步在高门内县西三里。《括地志》云：二所相去十五步，在曲阜县东南三里，鲁城中，亦多附会焉。若楚宫之在鲁城中，与地形志所载鲁县之牛首亭，皆不可考。惟泉宫在逵泉上，今为龙王庙。较元之大明禅院为胜云。 周公庙东南，有鲁故宫井，水清而甘。旧志曰伯禽井，予亦更之曰鲁公井。元杨奂东游记，作车辋井。庙北有双石梁井，石上绠痕深指许。其东北大井，圆径六十丈，深二丈。水色莹如季桓子井。《寰宇记》云，在县城内法集市中，深八十尺。而《水经注》云，季武子台西百步，有大井广三丈，深十余丈，以石垒之，似磬制。季桓子穿井（1），得缶中若羊，以问至圣，其即此一井欤！臧武仲（2）井，《一统志》云，在鲁城内；《寰宇记》，在县东南一百步，井深六十尺。田裒《鲁记》云，鹿门有两井，一季桓井，一臧武井。臧井稍小，在鲁门西四里。今城内多废井，季欤，臧欤，其劳民劝相者欤？ （1） 见《国语·鲁语下》：季桓子（鲁国权臣）在穿井时，意外挖出一个形似土缶的容器，其中有一只外形似羊的生物。他派人询问孔子：“我挖井得到一只狗，这是何故？”孔子纠正道：“据我所知，此物应为羊。”‌ （2） 臧武仲，春秋时期鲁国政治人物，姬姓，臧氏，名纥，臧文仲之孙，臧宣叔之子，因祭鲁孝公之祀，故称“臧孙纥”矮小多智，号称“圣人”。去世后，谥号为武，史称臧武仲。
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