宋玉赋中华千古文化瑰宝

秦精兵

宋玉赋中华千古文化瑰宝

文/秦精兵

    中华民族有着五千年的灿烂辉煌的文化历史，楚文化则是历史长河中一颗耀眼的明珠。约2300年前，宋玉以一种新型文学体材赋体的问世，凭它的文学价值和强有力生命流传至今，成为中华文学之瑰宝。
     一代又一代的专家学者，对楚文化情有独钟，特别是对屈原的得意门生，大文学家、赋祖宋玉高山仰止，兴趣不减。宋玉何许人也， 据史料记载，大约2300年前，出身贵族的荆州英俊少年13岁的宋玉，因战乱流离失所，来到楚城（今日临澧道水河畔）安居，后因文彩出众，被朋友当朝大夫景差举荐当了楚国襄王的文学侍从。一日，襄王以大言和小言为题，要求众随从作赋，谁能胜出必有重赐。宋玉因才胜景差、唐勒。折服襄王，以云梦泽赐田，后来“失职”在云梦泽生活了47年至寿终，今临澧宋玉遗址有宋玉城、宋玉村、宋玉墓、放舟湖、看花山、楚墓群等遗址。
宋玉的故事在澧水流域家喻户晓，其中“邻女窥墙”“天葬宋玉”“黄花鱼儿歌”等民间传说，更加佐证了这位文学大师卓越的文彩和高贵的人格魅力。
   中国古代四大美男子，宋玉仅次于潘安，排名第二，其文彩无与伦比，在中国文学史上，宋玉是一位承前启后，继往开来的伟大作家，他学习屈原骚体诗，创作出了《九辩》《招魂》千古传诵。随后又别开生面，创作了赋体文学名篇《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》等十几篇传世经典，是赋体文学的开山祖师和代表作家，享有“赋祖”“赋圣”之美誉。
   宋玉赋让同僚汗颜，仰目岂睨。其华美风格，主要表现为鲜明的形象性特征，富有哲理，通过比喻、夸张的排比、对比等文学艺术手法来完成。也时有对问的语言模式，收获意想不到的效果。
    例如：宋玉赋对美女的描写可见一斑，以《神女赋》为例，赋曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未贝。瑰姿玮态，不可胜赞。”先以总体感觉为我们展示了神女茂美、盛丽、空前绝后的姿容态度，给襄王第一印象，宋玉由近而远，入木三分：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其色并驰，不可弹形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙彩照万方。振绣衣，被袿裳。秾不短，纤不长，步裔裔曜殿堂”。神女走近，莲步轻移，动静皆美。其“忽兮改容，婉若游龙乘云翔，嫷被服，侻薄装。沐兰泽，含若芳，性和适”。其行轻捷，其香如芳，而其性温婉而顺。“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子烔其精朗兮，瞭多美而可欢。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹，素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间，宜商殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊，望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正祍兮，立踯躅而不安。澹清静其情嫕兮，性沉详而不烦……陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以欢乐”。神女的面、目、眉、唇、举手投足，无不丰盈绰约，光彩照人。
   《登徒子好色赋》则情致滑稽，语言幽默，讽刺辛辣，妙趣横生，宛若一幕轻松的喜剧，读之令人捧腹。以虚写实、铺陈描述、烘托渲染的表现方法，成功地塑造了东家之子和登徒子两个鲜明人物形象。
    节录：大夫登徒子待于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王忽与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也。口多微辞，所学于师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”
    玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉若翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然，其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥又痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者也。”
   品读发现宋玉具有超强的语言文学功底和善辩能力，人格魅力得到升华。
   《大言赋》是楚襄王与唐勒、景差、宋玉比说大话。襄王的话霸气。唐勒的话豪气。景差的话形象性很强，很怪气。而宋玉的话有包举宇内之意，吞八荒之心，特别符合君王的口味。
  原文：楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台。王曰：“能为寡人大言者上座。”王因唏曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可厉。”至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”至景差，曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至今摧覆恩。锯牙云，唏甚大，吐舌万里，唾一世。”至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿介，倚天之外。”王曰：“未可也”玉曰：“并大吞夷，饮枯河海。跋越九州，无所容止。身大四塞，愁不可长。据地踢天，迫不得仰。若此之大也，何如？”王曰：“善”！
    这次宋玉胜出，不久新的一轮比试又开始上演，人员没有变动，谁说的话小谁胜出，襄王以云梦之田赏赐，便有了《大言赋》的姊妹篇《小言赋》。
    原文：楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差，唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕而宋玉受赏。王曰：“此赋之迀诞则极巨极伟矣，抑未备也，且一阴一阳，道之有贵，小往大来，《剥》《复》之类也。是故卑高相配而天地位，三光并照则小大备。能高而不能下，非兼通也，能粗而不能细，非妙工也。然则上坐者未明赏，贤人只能为《小言赋》者，赐之云梦之田。”景差曰：“载氛埃兮利剽尘，体轻文翼，形为蚤鳞，聿遑浮踊，凌云纵身。经由针孔，出入罗巾，飘妙翩绵，乍见乍泯。”唐勒曰：“析飞糠以为舆，剖粃糟以为舟，泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。凭蚋眦以顾昐，附蠓而邀游。宁隐微以无准，原存亡而不忧。”又曰：“馆于蝇须，宴如毫端，烹虱胫，切虮肝，会九族而同哜，犹委余而不殚。”宋玉曰：“无内之中，微物潜生。比之无象，言之无名。蒙蒙灭景，味味遗形。超于大虚之城，出于未兆之庭。纸于毳末之微蔑，陋于茸毛之方生。视之则眇眇，望之则冥冥。离朱为之叹闷，神明不能察其情。二子之言，磊磊皆不小，何如此之为精？”王曰：“善，赐以云梦之田。”
  品读宋玉赋，我们对宋玉肃然起敬，灿烂的楚文化熠熠生辉，历代专家学者热情不减，南朝刘勰评宋玉：“屈宋逸步，莫之能追。”唐朝李白以诗为记：“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三风下瞿塘。雨色风吹过，南行拂楚王，高丘怀宋玉，访古一沾裳”。唐朝杜甫诗中有“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”宋朝欧阳修云：“宋玉比于屈原，时有出蓝之色。”无数学者给予高度评价，为宋玉正名，毛主席的诗词中，也有宋玉赋的影子：“更立西江石壁，截断巫山云
雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”
    古代文字因为没有纸和印刷技术，只能在甲骨和竹简上雕刻，因此惜字如金。大量文献资料和宋玉遗赋证明，宋玉赋的文学艺术价值无与伦比，赋祖美誉归来当之无愧。
    笔者作为宋玉故里的文学爱好者，尽管才疏学浅，还是写了这篇文章，表答我对赋祖的无限敬仰，和对楚辞初浅的认识，让我们携起手来，为华夏文化增光添彩！