【原创】游记（2）海天佛国普陀行

毛先金

      按：本人于2007年在新浪网、2013年在新华网、2014年在正扬网、2017年在人民网先后注册，发表“游记”一百多篇。由于大多边走边记，时间仓促，知识浅薄，这些文章大多难免纰漏。从今天起，将陆续整理，再次发表在正扬论坛，欢迎网友们指教。


      游览“海天佛国”观音道场普陀山，虽然是九年前之幸事，但至今仍被那特有的山海风光、神秘的佛教文化震撼着。总觉得欠着什么，似乎不留点墨迹，永远愧对这“震旦第一佛国”。

一

      佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的重要信仰，其间，历代高僧大德的弘扬和推广，帝王卿相、饱学鸿儒的倡导和参与，佛教深入社会，深入民间，“家家阿弥陀，户户观世音。”佛教的哲理与中国的儒、道融汇涤荡，成为中华主流文化之一，放射出灿烂辉煌的光芒。
      驰名遐迩的普陀山，其宗教活动可始于秦朝，源于道教。公元847年，梵僧来谒潮音洞，感应观音化身为说妙法，灵迹始著。公元863年，日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行，无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立，规模恢弘，“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，史称“震旦第一佛国”。四方信众聚缘佛国，屡现瑞相，信众求拜，灵验频显，因而烛火辉煌，香烟燎绕，诵经礼佛，甚者通宵达旦，其盛况令人叹为观止。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。
      在常德出发时，朋友们交代，既然去了杭州湾，就没有理由不去舟山群岛；去了舟山群岛，只要你不惧海涛澎湃、舟船晕浪，一览普陀风光、一沐观音雨露，是完全没有问题的。想起二十五年前，从温州到上海乘船翻肠倒肚的痛苦折磨，我不寒而栗。大家的无言就是去普陀的共识。个人服从组织，这是原则。大家都去，我不能不去，我豁出去了，即使吐出肚肠，也还有脏肺。也许是对观音菩萨的虔诚，普陀山之行，我的肚肠丝毫无损。

二

      舟山群岛从“海岛时代”迈入“大桥时代”。我们依然乘着那半新不旧的浙式中巴，从宁波镇海出发，一路飞越岑港、响礁门、桃夭门、西堠门和金塘五座大桥，穿行里钓、富翅、册子、金塘四岛，洋洋得意地奔驰五十公里，神游多年的普陀山已在眼前。从沈家湾坐游船漂过那一箭之海域，仅成了一种奢侈。
      站立船头，放眼望去，普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，山石林木，寺塔点点，深邃神秘。岛周金沙绵亘，白浪环绕，渔帆竞发，银涛金沙环绕着众多古刹精舍，好一幅幅绚丽多姿的画卷。
      寒冬的阳光,消除了旅途的倦意。蓝天，银海、青山，金屋。不是春光，胜似春光。
      迎接我们的是多宝塔。塔前一方泓池，几片残菏，三面环山，玉液拥抱，粉墙环绕，古樟参天，这就是海印池。海印池南北横跨三座石拱桥，我们跟着导游参观中桥。
      桥头御碑亭中竖立一方白玉碑，高五米许，碑文谱写着普陀山沧桑历史。遒劲刚健的书法，为雍正皇帝手笔；碑额上的雕龙栩栩如生。穿过桥中八角形湖心亭，不经意就到了池边寺庙山门。陈旧的朱红正门庄严地闭门谢客，只有门楣上四个大字告知这是“普济禅寺”。那副庄重而寂静的门联，也炫耀此地乃“五朝恩赐无双地 ，四海尊崇第一山”。
      乘导游购票、团队小憩的那点间隙，我和圣贵乐得自游，信步在古朴典雅的东桥。这桥也称永寿桥，建于明万年间。两边石栏由四十根石柱组成，每根石柱顶上雕刻有一石狮，形态各异，生动形象。注目桥前，乃菩萨墙影壁，五尺高的“观自在菩萨”几个大字，苍劲庄严。墙旁刻云：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”
      哦，观音却原本勇猛一丈夫！

三

      正在琢磨观音性别之际，导游一声招呼，只得随团鱼贯入寺。
      广阔的普济寺院，建筑雄伟精湛，古树参天抱舍，佛像高众威仪。游人接踵如织，香烛闪烁弥漫。前后十座殿、十二座楼、六进堂，自南向北贯串在中轴线上，既对称又规整。尽管记忆有些模糊，但天王殿和大圆通殿清晰如昨。
     天王殿，快乐的殿，无忧的殿，哪怕你愁肠百结进去，定准满面春风出来。天王殿也叫金刚殿，重檐歇山，宽五间，深四进。弥勒菩萨盘坐大殿正中，四大天王手执法器侍立大殿两旁，背面的韦驮菩萨昂然挺立手持宝杵。
      弥勒佛笑笑盈盈地，赤着头，袒着胸。他拿捏着的那只布袋，一定收勒了世人千般苦、万种难！“慈颜含笑，笑天下之可笑之人；大腹可容，容世间难容之事。”欣赏着这各地一语的弥勒楹联，仰望着弥勒的慈容大肚，豁然开朗，轻松畅快，什么功名利与得失，都随香烛飘绕而去；什么屈辱与尊严，也伴罄钟悠扬而走。就连心脑血管疾病，也不在话下。菩萨那副比啤酒肚还啤酒肚的大肚，实际就是向人们宣言：高血压、高血脂、高血糖，与肥胖大肚根本与关。
迈着轻松的脚步，春风满面地跨进了圆通殿，挤插在人中，虔诚地默念三声“南无观世音菩萨”，既为自己和亲人们祈求平安吉祥，也为赞许观音不舍万里，不辞劳苦，大慈大悲，救苦救难的国际主义精神。

       圆通殿乃普济寺主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿。
       圆通是观音菩萨的别号。观音乃梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，全称是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，从字面解释意为“观察世间民众声音”的菩萨，蕴含了菩萨大慈大悲普济世人的仁慈思想。观音既是和文殊、普贤、地藏四大菩萨之首；也是同阿弥陀佛、大势至菩萨一起的“西方三圣”之一，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨。人们崇信他，是因为他智慧无穷，神通广大，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度。
      圆通殿宏大巍峨，阔七间，深六进，可容数千人。重檐歇山，琉璃黄顶，九彩斗拱，门心板雕二龙戏珠。殿前平台丈多高的钢鼎炉上铸刻着“普济禅寺”、“千秋宝鼎”。端坐大殿正中的观音菩萨，端庄慈祥，手持净瓶杨柳，身高九米，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑。站立身边的善财和龙女，神态逼真，活泼可爱。
      受益匪浅的是，观音塑像的的独特之处：在东西两壁，三十二尊观音像形态各异，服饰不同，妙趣横生。导游叫他三十二应身，即观音以不同身份教化世人的现身说法形象。每尊都有身名，我还清楚记得什么“自在天身、天大将军身、长者身、居士身、比丘身、比丘尼身、妇女身、童男身、童女身”等等。这三十二身，加上中间供奉的观音佛身，共33身。不知何故，千手观音却不在此列。我想，菩萨是变幻莫测的，只要教化和度济需要，身份是不成问题的。
      因为观音的显赫地位，文殊、普贤两位菩萨紧随观音，分别于东西配殿：十八尊罗汉也在两侧回廊随时听从调遣。

      午餐，兴致勃勃的伙伴们，天南海北地侃起普济寺的历史，感叹着菩萨的艰辛与人世的沧桑。
      普济寺的前身是“不肯去观音院”,后梁末帝贞明年间扩大为寺。宋代先后改名为“五台圆光寺”与“宝陀观音寺”，作为专供观音的寺院,香火始盛。是宋嘉定七年，皇帝并书“圆通宝殿”匾额。明洪武年间海禁时，烧殿毁佛，僧人迁移，直至弘治元年，才迎佛重建。嘉靖年间，寺庙又毁。万历年间，朝廷派太监张千扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，一时甲于东南。清康熙八年，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。清雍正九年，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。抗日时期和文革动乱也遭遇厄运。
      几度兴废，几经沧桑；一千二百年，弹指一挥间！
      菩萨依旧，人心不古。

四

       餐馆前两百米处，耸立起一座牌坊，门楣“海天佛国”四字抢入眼罩。稍事休息，下午一点钟集合于牌坊，我们从牌坊进去参观法雨寺。这里离距普济寺约三公里。
      法雨禅寺又称后寺，为普陀三大寺之一，创建于明万历年间，名“海潮庵”，先后改名“海潮寺”、“护国镇海禅寺”。清康熙年间，朝廷几度拨款复建、扩建毁于战火法的法雨寺，新建大雄宝殿，并赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额。雍正、同治、光绪年间又陆续得以续建、修葺。于是，法雨寺名震江。      走进法雨寺，别有洞天。
      重檐方亭的寺门，匾额上“天华法雨”蓝底金字。门亭西那座九龙壁，群龙飞舞，栩栩如生。占地三万平米的寺院，气 势恢弘，雕梁画栋，辉煌瑰丽。香客游人如云，或焚香膜拜，祈求升官发财、健康平安；或流连观瞻，赞叹古代建筑艺术、雕塑技巧之精湛；或竞相留影，或走马观花。殿堂楼阁均依山取势，从山门依次升级，分列六层台基上。从天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿，直到方丈殿，逐殿升高。天王殿前，古樟厉林，中间甬道，两侧竖立两根旗杆。钟、鼓楼分列玉佛殿东西。月台上一株古柏，苍老劲健。尤其那株腰围三米多的罗汉松，见证着寺院的沧桑历史。
      九龙殿就是观音殿，乃法雨寺之主殿。殿前围粗三抱的两棵银杏，从古树群中隆起，高耸云天。殿台前三面石栏板上，分刻二十四行孝图，是儒教思想融入佛教的佐证。九龙殿高二十多米，重檐歇山，琉璃黄顶，斗拱承托。雕龙砖基支撑起殿内八根金柱。一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案。

五

      走出寺院，回首眺望，方知寺门不在中轴线上，偏居寺院东南一角。无暇再回头去探究原委，猜想可能是因依山取势，只能如此而已。
      游道两旁，竹林、岩石间杂。岩石紫红色，据说剖视可见柏树叶、竹叶状花纹，因此称紫竹石。也许是行色匆匆，几乎没看到翠竹之紫色。青瓦黄墙的紫竹林寺院就座落在山边，面向浩瀚大海，既无山门，也无寺门。
      因为眼前那澎湃而浩瀚的大海，也因为那与海水相容的潮音洞，更因为那灰白相间而小巧别致的小建筑，我们无心无暇观瞻这座寺院的全部精彩。一窝蜂奔至小建筑——不肯去观音院。一堵黄色围墙护围着三间质朴的佛堂，仿唐代寺庙建筑风格。就是在那遥远的年月，慧锷请观音佛像泛舟回日本国，因风浪遇阻泊岸于此，一位张姓渔民将自家茅屋供奉观音，成就了最早的“不肯去观音院”、普陀山第一庵。上午参观的普济寺，就是五代时期从这里迁过去的。
      院外两三百米，海浪飞花，人流熙攘。走近，只见海岸曲折，悬岩峭壁，怪石层叠。一个十多米宽的洞口连着大海，潮水如飞龙奔腾而入，惊涛拍石，交响雷鸣。洞内怪石交错，犬齿森然，洞底通海，顶有两处天窗。抬望洞壁，赫然“潮音洞”三字，乃康熙皇帝御书。

      太阳早已西斜，我们仍然依恋着观音菩萨，站在露天观音铜像前，争先恐后地和观音合影。广场一路莲花，四大天王把守天门。蓝天白云下，观音菩萨居高临下，面如满月，眉如柳叶，双目低垂。导游的解说充满自豪：观音像身高十八米，莲花座高两米，三层座基十三米，总高三十三米，占地五千五百平方米，亚金铜铸造，总重七十吨，含纯金6.5公斤，堪称当今世界观音铜像之最，是海天佛国之象征。
     但愿观音菩萨不负众望，鼎力协助释迦牟尼，率领众菩萨发扬光大，惩恶扬善，均富济贫，普度众生，再塑清朗乾坤。
     再见了，观世音。   





原载新浪网
海天佛国行（上）
海天佛国行（中）
海天佛国行（下）

毛先金

但愿观音菩萨不负众望，鼎力协助释迦牟尼，率领众菩萨发扬光大，惩恶扬善，均富济贫，普度众生，再塑清朗乾坤。

吉祥

   拜读佳作,问好会长!

吉祥

     驰名遐迩的普陀山，其宗教活动可始于秦朝，源于道教。公元847年，梵僧来谒潮音洞，感应观音化身为说妙法，灵迹始著。公元863年，日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行，无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立，规模恢弘，“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，史称“震旦第一佛国”。四方信众聚缘佛国，屡现瑞相，信众求拜，灵验频显，因而烛火辉煌，香烟燎绕，诵经礼佛，甚者通宵达旦，其盛况令人叹为观止。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。

寒儒

普陀山，佛教名山，很有看头。

陈爱玉

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张新泉

站立船头，放眼望去，普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，山石林木，寺塔点点，深邃神秘。岛周金沙绵亘，白浪环绕，渔帆竞发，银涛金沙环绕着众多古刹精舍，好一幅幅绚丽多姿的画卷。

张新泉

但愿观音菩萨不负众望，鼎力协助释迦牟尼，率领众菩萨发扬光大，惩恶扬善，均富济贫，普度众生，再塑清朗乾坤。

毛先金

吉祥 发表于 2017-7-4 10:00
驰名遐迩的普陀山，其宗教活动可始于秦朝，源于道教。公元847年，梵僧来谒潮音洞，感应观音化身为说妙 ...

既然去了杭州湾，就没有理由不去舟山群岛；去了舟山群岛，只要你不惧海涛澎湃、舟船晕浪，一览普陀风光、一沐观音雨露，是完全没有问题的。

毛先金

寒儒 发表于 2017-7-4 10:58
普陀山，佛教名山，很有看头。

既然去了杭州湾，就没有理由不去舟山群岛；去了舟山群岛，只要你不惧海涛澎湃、舟船晕浪，一览普陀风光、一沐观音雨露，是完全没有问题的。