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孔子生前活得很坎坷
—读《史记·孔子世家》笔记 孔子生前虽学术成就很大，但活得并不顺畅，可谓是命运多舛，历经坎坷。 出身未给他带来光彩 公元前551年，孔子出生在鲁国的昌平乡陬邑，即今山东省曲阜东南。父亲名叫叔粱纥，是宋国没落贵族的后裔，母亲颜氏。《史记·孔子世家》记载是叔梁纥与颜氏“野合”生的儿子。以今某些大学问家解释“野合”为“叔梁纥和颜氏女在野外媾合而生下的孔子”看，孔子似乎是其父母“自由恋爱”的结晶。若是如此，孔子父母在二千五百多年前的“野合”，堪为向封建礼教的勇敢挑战，理应得到社会的理解，不应歧视。可是，在那“周礼”盛行的年代，“野合”即为大逆不道。故《史记》说“孔子贫且贱”，所谓“贱”即指社会地位低下，这是否与父母“野合”的影响有关?好在孔子勤奋好学，深研“周道”①，创立了一套儒学理论，生前不被人重视，身后享有荣宠，被尊崇为圣人。若非其出身的坎坷，岂能激起他奋发进取，最终置身于圣殿耶。从这方面讲，父母“野合”产生的社会压力倒成了他摆脱“贫贱”奋发有为的动力。 官运不济 孔子长大后，由于学有所成，在社会上也小有些名气。做官自然是他首选目标。最初在鲁国季氏手下谋得一个小官职位，当过文书、粮食统计员、牲畜饲养管理员等。大才大志做如此小官，孔子于心不甘。于是，他离开鲁国，另谋高就。可是，很不顺当。在齐国被人排挤，在宋国、卫国被人驱逐，屡受困厄，最后只得返回鲁国。 回国后，仍未谋得高位。只得边做学问边执教鞭，投其门下弟子逐渐增多，名气也日益增大。其间，齐景公访问鲁国时还曾向孔子问政，孔子向齐景公讲了一通秦穆公用百里奚而称霸诸侯的事，意在“毛遂自荐”。齐景公听了很高兴，但知意不解其意。孔子的愿望落空了。 孔子三十五岁那一年，鲁国发生内乱，他去了齐国。齐景公优礼接待了他，并再次向他问政。孔子便献上“君君、臣臣、父父、子子” ②等治国之策。齐景公听了又很高兴，打算把尼奚的田地封赐给孔子，晏婴进言阻止，还企图加害。孔子不仅失了财，也丢了官，又只得离开齐国回到鲁国，隐居起来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》③，收徒越来越多。 公元前501年．，孔子已五十岁了，官运终于降临彼身。鲁定公任命孔子为中都宰(邑的长官)，一年后又升为司空，继而升为大司寇，执掌监察纠举、司法刑狱，并位列鲁卿，此时孔子的仕途生涯已处颠峰。可是，好景不长。齐景公因夹谷会盟吃了孔子的亏，便设计离间孔子与鲁定公的关系(见笔者5月16日发表在常德日报的《孔子杀人“不尽一等”》一文)，迫使孔子弃官而去周游列国，结束了仕途生涯。 学说推不开 孔子丢官后周游列国长达14年，到处宣传他的那套“仁”说理论，以为各国诸侯“治国平天下”之策。然而，多不卖账，处处碰壁，且饱受屈辱。 孔子在陈国被卿大夫们派人围困于野外，粮食断绝，孔子及其随行弟子被饿得半死，弟子们抱怨孔子。子路发怒问曰：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”自然是饿着肚子的无奈之说，非至理名言。后来，被当作经典语句收入《论语》之中。其实，“君子也有穷而斯滥者，小人亦有固穷勿斯滥者”，这是被客观事实证明了的。设想在陈国受困挨饿，孔子等若非放弃“君子固穷”气节，接受诸侯的施舍，焉得回到鲁国?在某种程度上讲，君子“穷而斯滥”更甚“小人”， 而且，君子“富而斯滥”(即孟子所言"为富不仁") 更可怕。这是社会不得安宁的基本原因。 孔子前往宋国，无人理睬，只得和弟子们在大树下演习礼仪，好似摆地摊招睐顾客。宋国司马桓魋(tui，颓)感到是一大威胁，欲杀死孔子，并把大树拔起，吓得他们灰溜溜而逃。 在去蔡国途中，农人们很鄙视他们，说他们是一群“四体不勤，五谷不分”的寄生虫。 最令孔子等晦气的是，当他们一行来到郑国时，郑人竟把他们比作“累累若丧家之狗”，孔子无可奈何的曰：“然也”。人若落了魄，哪怕是圣人，也会受欺凌的。 周游列国不受欢迎，并遇险受辱，不得不引起孔子等一行人的反思，孔子问其弟子颜回：“吾道非邪?吾何为于此?”颜曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。”这段对话的意思是：孔子问：我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到如此地步?颜答：老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。读了这段问答，不由得想起京剧大师萧长华老先生演蒋干盗书，蒋先生使曹操误杀了水军头领而遭到曹操的训斥，竟不知错在哪里?还自我解嘲的说是“顺说周郎不肯来降”之故，颜回的回答何其相似乃耳。其实，以笔者愚见，孔子周游列国，其学说不受欢迎，原因不在其“学说弘大，天下没有国家能够容纳”，而是其学说的主旨“仁者，(爱众)人也”不合当时的势道。孔子所处的时代正是春秋争霸激烈时期，诸侯们唯“霸道”是从，孔夫子却到处宣传“仁道”(又谓仁政)，如此，谁能容得?即便其学说可取，在当时也是时不宜哉，超前了。 身后享尊荣 孔子死后很久，封建统治者还不识其货，直到汉武帝废黜百家，独尊儒术才开始受到重视。此后历经宋、明、清等朝代，儒家学说及孔子地位才得以逐步提升，儒学便成了“国学”， 孔子也被誉为“大成至圣先师”，灵牌被供奉在曲阜孔庙。今逢盛世，人们以历史唯物主义的态度，在充分认识儒学负面影响的同时，对孔子其及学说又有了新的认识和评价。说《论语》涉及的领域极其广泛，涵盖了“哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等”各个方面④。“用之于身则修身，用之于家则齐家，用之于天下则天下平” ⑤ 。“孔子创建的儒家学说博大精深，构成了中华民族传统文化的基础，对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林都起了不可替代的作用，对于人类文明的进步和发展作出了极其重大的贡献，有着超越时空、超越国界的深远影响” ⑥。生前坎坷，死后尊荣，甚至成为“世界文化名人”， 不少国家还建起了孔子学院，这都是孔子不曾料到的。 ①周道，指周之政令。此处系借用语。泛指周代之政令、礼仪、社会制度、意识形态等。 ②指国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。 ③《诗》指《诗经》，《书》指《尚书》，《礼》指礼仪制度的文献，《乐》指《乐经》，已失传。 ④张以文译注《四书全译) ，湖南大学出版社，1989年。 ⑤陈立夫《四书中的常理及故事》。 ⑥纪念孔子诞辰2550周年评述摘要。 | 
发表于 2015-5-17 11:41:05
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