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别忘了,太阳山又名梁山 永志
按 近日“山悠悠”先生发文说太阳山的盘古雕塑不伦不类，几乎就是精神垃圾，建议改塑成弥勒菩萨。太阳山的开发，我很早就有看法，只是人微言轻。现在翻出来刊发，或许有参考价值。 (2010年）4月28日，我有事回常德，上网访问阳由子的博客，读《登太阳山》诗和《浪淘沙·杂感》词，借题发挥，写了几句话：“喜读先生的诗作，向先生学习！自从新一轮开发以来，有误导，人们似乎忘记了一山二名，太阳山又名梁山。叫太阳山，也不是现在宣传的祭祀太阳神，而是因为山上盛产一种草叫太阳草。梁山的名字在佛教史上非常有名。” 七八年前，我写过一篇文章《梁山侃古》，后收入《善卷邑里》时更名《阳山侃古》。那时，市委、政府正酝酿开发太阳山，宣传部一位领导策划这件事，认为称太阳山好，祭祀太阳神，与屈原《九歌》的东皇太一挂起钩来。他还建议我写文章与这一构想统一起来。我的文章题目是改了，但内容没有变，其首篇“一山二名话来历”代表了我的观点。 太阳山的得名，是因为该山盛产太阳草。该草又名黄精，通俗的名字叫野生姜，又名黄芝、菟竹、鹿竹、救穷草。根茎如嫩姜，是一味中药。道家认为这种草得坤土之精粹，故名黄精，久服，可以延年益寿。竹林七贤之一嵇康的《与山巨源绝交书》中就说：“又闻道士遗言，饵术黄精，令人多寿，意甚信之。”于是，在道教的影响下，太阳草便沾上了灵气逐渐传为阳山之神。到了宋代，皇帝封之为灵济侯，并赐庙额。《武陵图经》则称为“阳山之女，云梦之神”。总之，无论是仙草还是仙女，有仙则灵，统称为“阳山神”，并建阳山庙。注意，我这里讲的是“阳山神”，不是“太阳神”！古人描写阳山胜境：“久雨新晴，山腰时有白气，成人物之形，倏忽往来。或如白羊，三三五五，盖山市之类”；“山顶有泉，四时不涸，常有云气可以占晴雨。山后飞泉瀑布，雷吼电奔。古木千樟，游者忘暑。支峰漫壑，罗列四十余里，不以数计。” 鉴于上述理由，历史的真实是太阳山与太阳神是挂不上钩的。当然，如果从民俗的角度进行挖掘，有此类发现未尚不是好事。发展旅游，需要大胆创新，也要大手笔。但是，政府领导或者此项工作的组织者请专家学者论证时，专家学者就一定要有科学精神，持之有据，不能随心所欲。去年九月，我参加过这样一次活动，就山上发现太阳神实地考察，谈看法。我讲了三点意见：一、太阳神是什么，东方的太阳神与西方的太阳神有无区别，对这些问题要搞清楚，找到倾向性的意见，最好能形成共识；二、以此为标准，与我们的发现相对照，有几分像，至少要有七分像才有开发价值；三、依托什么，即“太阳神”如何定位，属道教，还是佛教，开发后谁来管理，谁来收门票。后来，听说报纸上发表了肯定这一发现的文章，理由能否成立，不得而知。 据《方舆胜览》，唐天宝六年(747），改阳山为梁山，因“梁松庙食于此，故名。”梁松，《后汉书》有传：字伯孙，出生于官宦世家，其父梁统曾就封高山侯，拜太中大夫，官极一品。梁松少年时便拜为郎中，娶光武帝的女儿舞阴长公主为妻，再升虎贲中郎将。梁松精通经书，熟悉历代的典章故事，朝廷修建明堂、辟雍以及举办大型封禅仪典，都要请他参与顾问，光武帝对他宠幸无比。建武二十五年，伏波将军马援兵困壶头，梁松受命督军。适值马援病逝，督军变成了统帅，因其指挥得当，从此“蛮夷远遁，边境安宁”。松于本地有功，旧《武陵志》记载：“临乡之捷，松于本地有功，宜祀”，说的就是此事。“临乡”，在今桃源县兴隆乡境。另考据史乘，梁松还做了两件有功于常德的事，即；将郡治由辰阳的义陵迁至张若城，即今常德城区，并对旧城进行扩修；在记载他的光荣战绩的临乡新置一县，称“沅南县”。光武帝驾崩，受遗诏辅政。永平元年，梁松迁太傅。后因政治斗争治罪，死于狱中。（未完，待续）
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发表于 2017-11-17 09:50:45
发表于 2017-11-17 15:32:57
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