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龙舟竞渡，它是我国传统体育项目和民间习俗，具有很强的传统性、群众性、体育性、纪念性。悠久的历史渊源，独特的文化魅力，使龙舟运动经久不衰，乃至推广到世界各地，构建了灿烂辉煌的龙舟文化。 早在7000多年前就有了独木舟一类的原始船了。除古籍记载外，在浙江余姚河姆渡新时期时代遗址的考古发掘中，出土了木桨。独木舟、木排、竹排、木板船的出现，为竞渡创造了条件。先民们为了争夺食物，获取食物，自发性地开始了原始性的竞渡。古代出现了战争，也免不了水上之争。于是，龙舟的前身就出现了。战争又提高了龙舟的制造技术。 于是，人们从竞渡中体会到了“水戏”的乐趣，便以加总结，在节日开展竞渡活动。在春秋战国之前，龙舟竞渡就已经盛行于江南，特是湘楚一带。龙舟起源的准确年代至今无法考证，但最迟诞生于战国时期是无需怀疑的了。最早的文字记载是公元前318-296年的《穆天子传》。战国时期伟大爱国诗人屈原，在他的《九歌》、《湘君》、《天问》、《河伯》等词赋中多次写到龙舟。可见那时的龙舟竞渡已经十分盛行了。 龙舟与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。长的达33米，100人，桡手80人，龙舟一般狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。有的龙舟配有龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
龙舟五花八门，还有夜龙舟、旱龙舟、女龙船（凤舟）。 旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。” 凤舟即女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。 凤舟源于远古的乌舟、鷁舟。民间早就有凤船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制风船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了凤艇赛。这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意。 有的地方还有龙凤船。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。 龙舟竞渡用途及其广泛。主要是纪念屈原。龙舟竞渡的起源，众说纷纭。纪念夏禹、纪念越王勾践、纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念苗民保公等，其中以纪念屈原的传说最为广泛。 唐人刘禹锡著文说：“以竞渡纪念屈原始于朗州”（即今常德市），并撰《竞渡曲》留世。明代常德人杨嗣昌撰写了我国研究龙舟竞渡的第一部专著《武陵竞渡略》，载：“竞渡事，本招屈，实始于沅湘之间。”记载湖北、湖南、广东、福建、浙江甚至广西等地龙舟竞渡的史料、诗文众多。 湖南洞庭湖区的常德市、岳阳市、益阳市，特别是其中的汉寿县、汨罗市，端午龙舟竞赛以纪念屈原，历史之久，规模之大。前篇博文《沅澧流域过端午》已对常德市龙舟竞赛做了大致介绍，不再赘述。汉寿龙舟的“冠名”有独特之处，以红、白两色分类，称呼“红船”、“白船”。红船插红旗，着红装，冠红名，如飞天红、满江红、盖天红等。白船也就和红船一样突出“白”了。这种“冠名”世代相传，千百年来换船不更名，一直沿用至今。 屈原故里湖北秭归，每年端午节都要划龙舟祭祀屈原。祭祀分民祭和公（官）祭。民祭：在端午节龙舟下水前安装龙头时，要杀猪宰鸡。临水以毛血祭屈原在水之灵。开赛前要游江招魂，抛粽子于江中以慰屈公。而赛龙舟时，所有划手齐唱《招魂曲》，岸边观者齐声和之。《招魂曲.龙船调》词为： 三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向东方， 东方有魔鬼高数丈，你到那里必受伤。 三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向西方， 西方有流沙千万里，流沙滚滚人遭殃。 三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向南方， 南方有大蛇和大蟒，虎豹豺狼把人伤。 三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向北方， 北方有有冰雪盖大地，草木不生玩物丧。 三闾大夫听我讲，你要安安然然回故乡， 故乡百姓敬重你，永远伴你渡时光。 公（官）祭由官方主持，百姓参与，气氛肃穆，祭坛神圣，祭品丰盛，场面壮观，震撼人心，非太平盛世不能行。近年来，秭归举行过多次公祭活动。 除了纪念屈原外，龙舟竞渡还祭祀龙神。我们的祖先曾无数次受到水灾的袭击，见到蛇在水中自由自在，在远古和原始时代就逐渐产生了对蛇的图腾崇拜。著名学者李延在《龙崇拜的起源》中指出：“龙崇拜已经是一种灵物崇拜。”龙，以其独特形态渗透到人们的生活中，不论是宫殿、房屋、庙宇，还是衣物、用具、故事、传说，乃至民间竞技、游戏、节日习俗等，无不留下龙的痕迹。数千年的历史是中华各民族大融合的历史，于是龙便成为中华民族的象征。 龙船竞渡前，先要请龙、祭神。在端午前要从水下起出，祭神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。有的还买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑龙船平安。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上。 各种祭祀仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。 龙舟竞渡运动之所以千百年不衰，最关键的因素是它本身的群众性。龙舟竞度在发展中，呈现三种趋势： 从小集会走向大规模。旧时的龙舟竞渡，一般是在适合竞渡的河流、港汊、湖泊的村镇附近，以村落、街巷、码头、行帮组织的封闭性的龙舟集会。传统的单位龙舟，只代表某一氏族、部落、宗族、码头、行帮、街道或自然村寨，而到了近现代，龙舟所代表的群体，由部落、宗族转向国家社会性，往往代表的是乡镇、县市、省乃至国家。当代龙舟竞赛，内容越来越丰富，往往伴随着盛大集会，如丰富多彩的文体活动，相关的学术研讨会，国际国内的经贸活动。 从祈福禳灾走向会节喜庆。竞渡与祈求风调雨顺史料记载甚多。旧时代龙舟文化的经济因素是潜在的，是人们主观愿望的反映，而现代龙舟竞赛，不仅是节日的庆祝，更是为大规模经贸助兴。以龙舟竞赛来扩大一个地方的知名度，推介旅游，发展经济的作用愈来愈明显，“龙舟搭台，经贸唱戏”为龙舟运动的快速发展起到了重要的促进作用。 从中国走向世界。中国现当代龙舟运动好事连连：龙舟被列为我国正式开展的体育竞赛项目，开始举办“屈原杯”全国龙舟赛。中国龙舟协会、国际龙舟联合会、亚洲龙舟联合会、国家体育总局社会体育指导中心相继成立，全国性龙舟活动朝着规范化、规模化、大型化的方向发展。 （2009-03-3022:14:01）
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发表于 2015-6-13 12:12:47
发表于 2015-6-13 13:43:29
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