《常德民俗志》载：“蚌壳精源流古老，由‘鹬蚌相争’的故事演变而成，一般在表演‘车车灯’后演出。用竹篾扎饰白鹤、蚌壳各一件，并给蚌壳缀以红绫。表演时饰蚌壳精妇女一人，玩白鹤者一人，老渔夫一人，其过程如‘鹬蚌相争’故事，舞蹈动作没有固定形式，随着乐器声时弛时速。类似哑剧，只有动作，没有唱词。” 蚌壳灯舞，又名蚌壳灯、蚌壳精等，中国汉族民间舞蹈，主要流行于江苏、浙江、安徽、江西、湖南、广东、福建等地。西洞庭湖区的常德各地流行广泛，而且安乡县的蚌舞还是常德市非物质文化遗产。 正如民俗志所载的那样，常德的蚌壳灯舞，没有任何唱词和唱腔，是一种有故事情节、哑剧形式、打击乐伴奏的民间舞蹈。整个表演都具有很强的节奏感，情节、情绪与打击乐的强弱长短紧密配合，以其淳朴的生活气息、风趣生动的表演、乐观明朗的情绪赢得了广大群众的喜爱，因此经久不衰。蚌壳灯舞既能参加节日喜庆演出，也可串门入户表演。蚌壳灯舞的服饰根据不同人物，采用与戏曲行当相近的装扮。道具桨、渔网、扇各地相同，蚌壳形状也大都一致，只是装饰上有简有繁，有些地方的蚌壳还是透空的网状，让观众能透过蚌壳看到演员的表情及体态。 蚌壳用竹篾扎制，用彩纸裱糊，彩笔勾画图案，四周用红布条镶边。表演的时候，一青年女子扮成蚌壳精，穿着红色的服装，佩戴闪亮的珠饰，立于竹制的大蚌壳内，随着锣鼓的节奏，以碎步、盘腿蹲、半转身的动作以及优美的身段煽动着蚌壳，时开时合，时进时退，时而向上伸展，时而就地歇息，呈现出各种妖娆的体态。一男子装扮成渔翁，头戴草帽，肩背渔篓，手执渔网，表现出观蚌、涉水、理网、撒网的各种形态，多次想网住蚌壳但又网不得，时而被蚌壳夹住头部，时而被夹住手脚，逗得观众欢笑。 有时候，为了增添气氛，由另一人扮成鹬，与蚌壳精相斗，在表演时则是互相想办法逮住对方，最后鹬啄到了蚌壳精，蚌壳精则夹住了鹬的嘴，互相都不能逃脱，正在相互挣扎时，被渔郎一网双收。 安乡蚌舞一般为二至三人表演。由于内容不同，所以出现了不同的表现形式及不同的人物形象。除蚌姑这个富有浪漫色彩、以旦角妆扮的主要角色外，大多数节目都有丑扮的渔翁与摇旦妆扮的渔婆二人。运用舞蹈、哑剧、手势及面部表情等肢体语言，朴实而又简练地塑造了每个人物个性。 关于蚌壳灯，我想应该起源于洞庭湖区。王象之（宋）《舆地纪胜》说“洞庭湖有巨蚌如舟，深夜帆展一亮，往来烟波间，吞吐明珠，与月争辉。渔者百计取之，卒莫能得。”洞庭湖区的蚌壳灯舞，就是湖区人民在长期捕捞中用艺术形式成功演绎着这个传奇故事。因此，在西洞庭湖区的沅澧流域，民间有几种传说： 故事一：洞庭湖西畔的一位年近四十的渔夫，家贫未娶，捕得一只大蚌。晚上，蚌壳张开，露出无数珍珠，照得屋内如同白昼，一位美丽的姑娘从蚌中飘然而出和渔夫做伴。凌晨，蚌姑对渔夫说：我是修炼千年的蚌精，念你勤劳忠厚，将珍珠留赠给你，我回水晶宫去了。说完，便依依不舍地离开了渔夫。不久，传闻湖面上每夜都立着一只闪闪发光的大蚌。渔夫惊喜万分，便将他与蚌姑邂逅相遇的艳遇告诉了乡亲。人们认为蚌姑是吉祥之物，从此每逢年节，纷扮演蚌壳，以求幸福，于是，蚌舞就应运而生了。 故事二：传说蚌壳姑娘是八仙之一的何仙姑所变。一天何仙姑在湖洲沐浴，吕洞宾见其秀丽，便化作一驼背、歪嘴、跛脚的小沙弥向她调情。当小沙弥近前时，蚌姑便大显神通，狠狠地用蚌壳夹他的头和手脚，使他疼痛难堪而退走。不久，蚌姑遇见一英俊渔郎，顿生爱慕之情。当渔郎捉蚌时，蚌姑故意夹着他的头和手脚与他逗趣，却不加伤害。聪明的渔郎领悟了她的心意，便用渔网将她擒获，从此二人结下了美好姻缘。 故事之三；一位千年蚌壳仙子，能歌善舞，羡慕人间生活，一天，正在澧水河边晒太阳，正巧打鱼郎来到河滩，两人一见钟情，互送信物订下终身，可乌龟精对蚌壳仙子的美貌早就垂涎欲滴，并与见利忘义的鲤鱼精狼狈为奸，欲霸占蚌壳仙子。蚌壳仙子与打鱼郎一道，率水族国的众姊妹与邪恶势力开展了一场生死决战，最终将乌龟精和鲤鱼精赶走，结成一对美满姻缘。 | 
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发表于 2018-2-28 06:43:26
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