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杨嗣昌笔下的太阳山（上） 杨嗣昌是常德的一位著名历史人物，他不仅当过明末内阁首辅，干国谋政，而且著述颇丰，影响深远。 《杨嗣昌集》是他毕生从政著文的心血结晶，也是留给常德人民的一份珍贵文化遗产，是今人研究常德历史乃至整个明王朝史的重要文献。尤以为其《游梁山记》（以下简称《游记》），对于今天挖掘和弘扬太阳山文化，开发建设太阳山新景区很有参考价值。 此文大约写在明万历年间晚期（即公元1619年之前），是杨嗣昌半官半隐闲寄家乡时，与其外祖父一众同游太阳山而作。全文由七个篇章组成。杨氏以炽热的爱乡情怀，独到的美学观念，精要的文辞义理，把太阳山的美景佳致、文脉史据娓娓道来，尽书笔底。七篇文章字字珠玑，一读再读，仍让人感到特别亲切，回味无穷。其要有四： 《游记》考证了太阳山的山名正误 自唐天宝以来，太阳山名即有两说，一曰阳山，二曰梁山。对此，杨公引经据典进行了考辨。他说：“余考郡志，曰是阳山。先时祀阳山神，以梁松配，而后因名曰梁山。此未有所据。”这段话有四层意思：一是经他考据地方志书，确认此山原名就是阳山；二是人们很早就在此祭祀阳山之神；三是因让汉梁松配享阳山庙后才叫梁山；特别是杨公认为，即使因为梁松配享，改称梁山也是没有根据的。 文章引有关典籍作了充分论证后，不无遗憾地指出，就连唐代曾任朗州司马多年的刘禹锡“为诗亦弗审，而曰‘汉家都尉旧征蛮’，误也。”而且，他特别表示以梁松之姓代阳山之名“则尤可笑，彼特不欲山冒其姓耳（译意：说他实在不想这山冒梁的姓氏呢）”。 杨先生的考据论辩是理据确凿、实实在在的。宋代王应麟《玉海·周书·王会》记载：“区阳，以鳖封。鳖封者，若彘，前后有首。区阳，亦戎之名。补曰：盛弘之《荆州记》：‘武陵郡西有阳山，山有兽如鹿，前后有头，常以一头食，一头行，山中时有见之者。’”这是迄今最早的“阳山”地名信息，即周天子赐封得名，至今已三千余年。人们口口传称阳山为梁山，是在“唐天宝六年（公元747）梁松庙食于山”以后，比周天子赐名阳山晚了二千多年。今仍有称阳山为梁山者，乃习惯使然，无可非议。不过，在而今的正式文书中已正名为太阳山，简称阳山，梁山之名已不再见诸书卷了。 《游记》提供了太阳山的古代地理信息 杨嗣昌一行游阳山，是从荣庄王“怀陵”园处“攀枝执条”“迂回而上”的。他以阳山庙为中心，记下了当年各条游路的走向：从庙门向左往南下——观音桥——白龙涧——韩婆岭——松毛塔——观音寺，路约十里，崎岖不平；从庙门左走往东下——金凤嘴——鼓响坡——风门洞——玄真观，路十来里，蜿蜒曲折；自庙门往右走从西北下——两碗水——十二岭——灵泉寺，路程二十里，遥远坎坷；不左不右直向南登台阶而上，是庙门前的一座山峰，一里左右，路很平坦。再由庙后攀藤而上，正北一座山峰，三里路程，险要峻峭。前面的山峰，当地人称它面山（即今天然太阳神像处）。立于面山之巅，西面远望是浮山群峰（今属临澧）；东面则是药山群岭（今属津市）。由面山南走西下，是马鬃岭；后面山峰，形如发髻，故称髻子峰。由面山往北走再东下，则是虎耳岩。 杨氏游记中上述的大量地名山名，古往今来多流行人们口头，杨嗣昌游后才见于书卷。这不仅有利今人游访，为以后修撰阳山志也提供了十分宝贵的历史地理资料。由于沧桑变化，昔日的游路走向及沿途景物亦大有改变，如所记之寺观和“怀陵”，今仅存遗址遗迹，其中多为现代人为毁损，实在可惜！ | 
发表于 2015-6-17 08:13:21
发表于 2015-6-17 13:56:34
