杨嗣昌笔下的太阳山（下）
《游记》渲染了太阳山的雄奇秀美景观 作者曾遍游宇内名山大川，又官居一品且文章冠明末朝野，行文自然独步高峰。杨嗣昌说，观山之要有四：远看要见其气势刚强，近看要见其气质柔和，山中看外要得其风光尽览，山中看山要有清奇掩映的感觉。因而他说，岩崖须苍劲，山土不要很多，主体显得幽雅，客体透现明朗，这才是看山的最高境界。因此，在他看来，阳山虽小，然而“众美备焉”。 描摹太阳山的气势，杨嗣昌写道：我“登其疏处，徘徊孤啸，仰瞩青天，俯观无际，乃知天地大矣。而其炉冶融结，分形布位，至于小石小木之间，无一草草而不有致”，“至其领袖诸山而来者，药山则首东方诸山而峙于左，浮山则率西方诸山而立于右。两山相去各百里，间而双撑如左右手。自面山望之，地丑力敌，无分毫相负，斯一奇也！”行文至此，他不由得击节赞叹：“吁！何造物者之神一至此欤？”啊！为什麽造物者的神奇居然可以达到这般的境界呢！ 杨嗣昌平生游历名山大川无数，然而在他眼里，“余行河北河东，遥望大山青青，小山紫翠，殆若可飧。逼而视之，童块耳，顽礓耳，此能远而不能近者也。次行秦、蜀之间，山尖万点，诡状奇形，致可游目。顾在重岩叠嶂之中，不睹旷然域外，此能主而不能客者也。若夫吴山悠悠，轻冶而乏气；楚山苍苍，裸袒而乏饰。是其土风固然，观者不能无憾！”因此，他认为太阳山堪称群山之帝。他说：远看其雄气，“绝类”中岳嵩山；近看其质丽，“若图绘刺绣”艳美；登高俯瞰，四周无遮观，观沅江如带九曲淌城而过，城中楼阁隐如卓锥；览善德一峰，驻于水边，如同长发披肩之洗衣少女。江山如此多娇，怎不令作者挥笔纸上！ 作者还深情的说，他如此描绘阳山美景，宛若拿 “家宝以示人”，想必有人向我“求割山之半”，也轮流来做这里的主人了。字里行间，流淌着作者浓浓的爱乡之情。 《游记》展示了太阳山的厚重文化积淀 一是王家园陵景观文化。作者写道：山中的地产，一半划归荣藩王府，别墅陵园相望，朱门碧瓦，丛林掩映，各种树木，青苍斗色。进山的车道有十多里，高大的松树亭亭而立，夹道垂阴，行者如度幽谷。若飘风所过，不亚于十万军马半夜开发，这是平时不常有的。还说这里有樵夫山歌，百鸟啁啾，四季可闻，祭祀祈祷，络绎纷纷。来此游观者，各各意满而去。可见，当年王陵景观之骄人。 二是繁兴的佛教文化。杨嗣昌说：“吾郡宗门唱道自德山始，而其后钦山、药山、苏溪、大龙之属，法席云兴”，阳山是其中一支，是观音大士显化现身之所。作者从西晋妙音和尚住锡阳山驯白鹿故事说起，记述了历代高僧在太阳山弘扬佛法的活动。他说对高僧们阐释佛经“机锋捷疾”的对话，虽不达禅理，也不得不像顽石一样点头称是。可见佛文化影响之一斑。后有学者统计，太阳山地区先后曾有“三十六寺观，七十二茅庵”，是和尚、尼姑、道士聚集之处，也可谓是一方福地洞天。 三是碑刻文物颇丰。作者游阳山时，见到不少东倒西歪的碑刻，记述着这里发生的某些变故，有事涉佛门兴衰、历史事件、风物典故者等等。杨先生以其渊博的学识做了考辨，有堪误，有存疑，有新解者。这对当今深入研究太阳山文化大有裨益。 读昔日先贤大作，往事萦怀；看今朝阳山新貌，令人心潮澎湃。经过近几年人们大手笔开发建设，天然太阳神像、石磊盘古巨像、数百米岩壁雕刻、太阳殿（金顶）四大文化项目已经成形，蔚为壮观，一座集古今文化之大成的崭新太阳山正张开双臂，欢迎八方来客。 | 
发表于 2015-6-17 08:25:53
"观山之要有四：远看要见其气势刚强，近看要见其气质柔和，山中看外要得其风光尽览，山中看山要有清奇掩映的感觉。因而他说，岩崖须苍劲，山土不要很多，主体显得幽雅，客体透现明朗，这才是看山的最高境界。"
发表于 2015-6-17 11:04:59
发表于 2015-6-17 13:57:39
