沈义父《乐府指迷》学习总览--《乐府指迷》作词之法学习札记（1）

凌云清风

         沈义父《乐府指迷》学习总览
     一一《乐府指迷》作词之法学习札记(1)
               凌  云  清  风

     沈义父《乐府指迷》是我国词学史上第一部讲论作词方法的专著。它与王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》合称"南宋三大词话”，代表了宋代词学理论的最高水平。
    沈义父，字伯时，震泽(今江苏吳县)人。以赋领乡荐。南宋淳祐二年(1242)在南宋都城临安认识词家翁元龙，经翁氏介绍，于次年认识词家吳文英，相互酬唱，学习填词方法。约在宋末元初曾为南康军(今江西星子)白鹿洞书院山长，讲授程氏理学，称为时斋先生。晚年回到家乡，仍从事讲学活动。《乐府指迷》是他晚年闲居乡里为后辈讲学时，据讲稿整理而成的。
    “乐府"在宋代为词之别称，“指迷”即指南，经指点而不致迷途之意。《乐府指迷》共二十九则。首则论作词四标准：“音律欲其协，不协则成长短之诗;下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意”。简言之，就是主张作词要协律、古雅、含蓄、柔婉。这成为全书之纲，词界认为此四标准实出于吳文英。沈义父与吳文英唱酬，得其词法而传。
     沈义父主张“凡作词，当以清真为主”。他通过择评宋代词人得失，确立周邦彦(号清真居士)为作词之典范。这实际上是南宋婉约格律词人的主张。南宋婉约词发展过程中姜夔和吳文英两家的影响最大，它们都源自北宋后期周邦彦的清真词。周邦彦是宋词发展过程中由北宋到南宋词风转变的重要人物，影响了整个南宋婉约词的发展。所以以清真词为词法的标准(吳文英“深得清真之妙”)，反映了南宋词坛的主要艺术风尚，是对南宋婉约词创作经验的总结，其否定面是豪放词，豪放词是排斥在外的。
    《乐府指迷》其余二十二则多谈作词技巧，可大体分为音律论和创作论两大部分。音律论重在音乐性，有押韵、去声字、可歌之词、豪放与叶律、腔以古雅为主，句中韵，词腔等则。创作论重在文学性，有起句、过处、结句，大词小词作法，字面、炼句下语、造句、句上虚字、误读柳词、咏物用事、咏花卉及赋情，寿曲等则。沈义父讲得很实际具体，有很强的实用性，无论对作词和作诗都有指导作用。
     总览全篇，我将其主要内容分为作词四标准(论协律、论古雅、论含蓄、论柔婉)、作词四忌犯(忌生硬、忌鄙俗、忌浅露、忌晦涩)、作词四方法(章句法、词字法、押韵法、四声法)共12个专题，打算分别理解，并结合现在作诗作词的实际谈谈自已的看法。
     为了弄懂《乐府指迷》的作词之法，我花了二个多月时间，阅读了《中国词学史》、《中国词学批评史》的相关内容，精读了近代蔡嵩云《乐府指迷笺释》(目前最好的笺释专著)，还参考了数篇登载在大学学报上的研究《乐府指迷》的论文。这是我有选择地重点学习古代著名诗话词话计划的一部分。
    《乐府指迷》学习札记，2017年曾经分期在沅芷澧兰诗友群发表，现在略有修改，计划分期在正扬网发表，一来向大家交流和请教指正，二来督促自已在诗话词话的学习方面持之以恒。

史开均

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寒儒

欣赏好文。

张新泉

点赞认真学习的精神。

张汉平

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天风

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幽兰居士

值得学习！

古渡源

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古渡源

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