沈义父《乐府指迷》学习总评 -----《乐府指迷》作词之法学习札记（14）

凌云清风

          沈义父《乐府指迷》学习总评
      一一《乐府指迷》作词之法学习札记(14)
            凌  云  清  风

   沈义父《乐府指迷》是南宋末期词发展到新阶段的理论总结。它正视词体发展至南宋中后期的现实，在词体的音乐性和书面化的关系，词体风格古雅化与俚俗化的关系上提出了自已的见解，主张既要正视词体已经基本成为书面文学形式的现实状况，又要尽可能地保持词体的传统音律特性；对于词体风格，主张既要坚持古雅化方向，又要反对俚俗化倾向，提出了协律、古雅、含蓄、柔婉的“作词四标准”，树立周邦彦词为理想的典范，对词体的发展以及后世词学史产生了深远影响。
   首先，面对词从音乐性到书面文学性的变化首推协律的观点。词在发展的前期首先是一种新兴的声乐，主要是用来演唱的。南渡以前，歌词不能离开演唱，是音乐的附庸；欣赏曲子词主要是欣赏其悦耳的一面，歌词反而显得比较次要。南宋以后，一方面因宋以来记谱系统的混乱和不确切，导致音谱和唱法逐渐失传；另一方面，北宋苏轼及其效仿者的“以诗为词”，在一定程度上削弱了词体的音乐特性，歌词逐渐成为远离音乐“不可歌”的案头书面文字。
   面对这种情况，沈义府主张正视词体已经基本成为书面文学形式的现实，尽可能地保持词体的传统音律特性。词的腔律失传，但在精通音律的词人词作中，文字四声的搭配还是渗透浸润了音律的因素，因此，沈义父强化平上去入字声的作用，主张由文字推求音律，尽可能地保持词体原本具有的流畅婉转的歌曲特点。而且，首次在词学文献中提到“词法"，引入诗法的理论来谈论词的作法，开始大量关注词的文学的一面，开创了研究作词技巧的诸多方面。
   其次，面对新的俚曲的大量流行，坚持词体雅化的方向，反对俚曲化的倾向。沈义父对当时词坛的不满主要表现在以缠令俚俗之语入词。俚俗主要来自两方面，一是表达上的浅露之俗，即当时的民间说唱艺术缠令、嘌唱之类的俗文学，文字上的粗俗；二是文人词写得类似于教坊的曲子或民间的俗曲，将词律与曲律混合。南宋中后期有些填词者受新兴的唱赚、缠令的影响，染上了教坊市井俗语习气，沈义父对这些“鄙俗语”、“教坊习气”、“市井语”是很不以为然的。
   同时，沈义父坚持雅化方向，也反对另两种极端，一是过度追求古雅，过度雕饰，堆砌文字、典故，太过晦涩；二是发意太高，不够圆融、柔婉，把词写得过于生硬、狂怪。具体而言，就是借豪放而失填词婉约协律本色和用经史之中的生硬字面。
   在比较了各种词人得失的基础上，沈义父发现了周邦彦词的文学特色和理论价值，并加以挖掘，对周邦彦为代表的婉约典雅的格律词进行了全面的总结，提出“凡作词，当以清真为主”，“学者看词，当以《周词集解》为冠”的独尊周词的观点，在词学史上具有重要意义。
   宋代经过前期的积累，到周邦彦时代，词达到了最辉煌的时期。周邦彦成为北宋词的集大成者，在艺术成熟上代表了北宋词的最高成就，成为影响南宋乃至明清的重要词人，并在清代中后期达到高峰。这些皆可以从沈义父《乐府指迷》中找到源头。
  《乐府指迷》这部讲词法的第一部专著，有很强实用性与普及意义，确能对初学作词者起到指示途经的作用。但只纯从具体的写作技巧来讲词法，过多地追求字面的效果，存在着严重的形式主义倾向；另外夸大向前人作品学习的意义，排斥豪放派词风，存在一定的片面性。而且在理论上也比较单薄、零散，但他的著作为张炎系统总结宋词的理论奠定了基础并给予了启发。

凌云清风

      沈义父《乐府指迷》学习总评

张新泉

北宋苏轼及其效仿者的“以诗为词”，在一定程度上削弱了词体的音乐特性，歌词逐渐成为远离音乐“不可歌”的案头书面文字。

张新泉

宋代经过前期的积累，到周邦彦时代，词达到了最辉煌的时期。周邦彦成为北宋词的集大成者，在艺术成熟上代表了北宋词的最高成就，成为影响南宋乃至明清的重要词人，并在清代中后期达到高峰。

张汉平

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幽兰居士

《乐府指迷》这部讲词法的第一部专著，有很强实用性与普及意义，确能对初学作词者起到指示途经的作用。

寿喜老翁