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牛舜耕之所以如此行状，是因为在澧州市井上，他有宋登春、铁笛仙两位志趣相投的朋友。《清同治直隶澧州志》又载：“明隆庆三年（1569），铁笛仙常至澧州市上，手执铁笛，长三尺，身挂饭瓢。他夜宿永宁寺，日与诗人宋海翁及一瓢道人以诗唱和。海翁诗在当时社会流传极广。”
自古以来，喜铁笛的人很多。经查史志，这位隐澧的铁笛仙是谁，还不大清楚。《澧纪》说，一天月夜，铁笛仙高坐在永宁寺台阶上自念密语，念毕仰天长啸。绅士们得知，立即告诉宋海翁，待宋海翁来到永宁寺，铁笛仙已隐遁而去，给海翁诗一首曰： 一瓢清酒一联诗，诗是吾家绝妙辞。 铁篷醉来吟夜月，不知身在羲皇时。
明隆庆年间孙太初也携箫佩剑，持一瓢，遍访道教名山，并有诗“铁笛横腰，鹤瓢在手”云云。尚书刘麟称孙太初为“湖南五隐”之一，携铁笛鹤瓢以自随，遍衡湘泰岱间，应该到过澧州，但史籍无载。 相对而言，倒是宋海翁的身世清楚些许。宋登春，字应无，新河人，明代著名诗人、画家，家境贫寒，自小失去双亲。嗜酒慕侠，被乡人称为“狂生”。中年妻儿不幸相继死亡后，须眉皆白，离家远游，足迹天下。他仅以诗画为资，超然无累，放浪形骸。晚年居江陵之天鹅池，自号鹅池生。几经磨难，遁入佛门，离家出走，后蹈海而终。有《宋布衣集》入《四库全书》。
《澧纪》对宋海翁和一瓢的雅交记载得很详细： 海翁者宋氏：名登春，字应元，赵郡新河人。壮岁颅发即衰白，因自号海翁。隆庆(1567 - 1572)初居澧，与～瓢子同客龚兖州门。二君皆善声诗。一瓢子不以诗见，而翁固有意为之。一瓢子染翰，多作大龙游戏，风雨晦暝。海翁则紫芝仙客、杨柳美人，亦间用写势，作老瘦道士，数笔而成。成而顾之，未有不惊是海翁者。一飘子作画，令群儿四面骂，翁亦尔也。翁嗜酒特甚，鲸吞鳌吸，一瓢子叹服，以为不如。至醒，而恂恂未忘边幅。则一瓢子目笑之，翁亦自负不可一世。是时，临淄布衣某以诗游，公卿间声称藉甚。翁得其诗唾之，云作诗何为者？而令七尺躯津津谀贵丐活耶？ 翁少居里，里中目为狂生，三十而无家，遂游京师。萍踪所至，登峄山，读秦始皇遗碑；居长白山；浮于淮，渡江吊六朝文藻；匐伏延陵季子祠下，访天竺灵隐之奇。已长铗出塞，走太原；由栈道醉峨眉，泛瞿塘；下溯于汉，与均州党中丞游；过京山，唐御史刻其诗；息王粲楼旁，与古辽王游。荆州牧徐学谟奉之谨，盖居澧以前事。 既去澧久之，为头陀之海上。十年后，有人从海上来，传广陵八月，与太守观潮：正清啸狂歌，忽大呼曰：“广柳虞宾，岂为我辈设耶”？言毕，赴潮而去。
仔细推断，宋海翁是隆庆二年荆州水灾后，流落澧州的，并在澧州留下了许多赞美澧州的诗章。如《在秋日野望》“听鸟中林性，看云故国心。地卑湘汉阔，天远洞庭深。老马空知道，穷猿岂择林。十年书剑客，寂寞到如今。”《江村寒食》“白鸟忘机久，青山吾道存。兴来从仗履，老去爱鸡豚。杨柳桥边市，桃花江上村。童儿沽酒至，风雨闭柴门。”还有《章华台二律》。 海翁在桃源也住了半年，并得到江盈科的赞赏：“海翁方面大耳，身长七尺，须眉皓然。寓桃源半载，居恒无宿舂。值粮尽，则值纸绘古人图像，易米为炊，馈遗一金以上皆不受。”游桃花源又作《清明》诗： 寒食东风草色新，累累高冢卧麒麟。 可怜泉下千年骨，曾作提壶拜扫人。 其实，一瓢子牛舜耕在澧州的朋友何止宋海翁和铁笛仙，从澧纪看，应该还有温懿王、刘从文、龚天申等。王玄璞是温懿时居澧最久的游客山人，就有《和一瓢子诗》数十首，他与牛舜耕的关系如何就可想而知了。
画也诗也——澧州一瓢诗画牛舜耕传奇故事（3） | 
发表于 2015-7-26 06:04:36
发表于 2015-7-26 06:39:44
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