本帖最后由 永志 于 2021-1-4 10:46 编辑
校注《武陵县志》随笔（13）
常德，曾被誉为全国的“理学名区”
蒋信著作 湛若水(1466_1560)
有明一代，常德文运兴盛，不仅出了很多进士，文人，高官，在儒学，即当时的宋明理学方面也有很高的地位。最近我校注《武陵县志》，读到刘玉为蒋信的著作《桃冈日录》写的序言，他不仅对蒋信的著作评价很高，而且热情赞扬常德在当时是全国的“理学名区”。这个评价出自刘玉之口，“含金量”不低。刘玉，字咸栗，明万安人。出身文化世家，祖父刘广衡，进士，官至刑部尚书；父亲刘乔，进士，官湖广布政史。刘玉本人弘治九年进士，官南京佥都御使，卒赠刑部尚书。因为刘乔曾在湖南为官，刘玉熟悉湖南、知道常德，他的《巳疟篇》写有冷谦“画鹤之诬”的故事。刘玉也曾阅读蒋信的《桃冈训规》，钦佩蒋信的学问。结识任长安令的杨鹤，更详细地了解了蒋信的情况，并乐意为《桃冈日录》作序。
刘玉对常德评价实至名归。史载：明正德年间，王守仁被贬贵州龙场驿臣，他往返途径常德，会见朋友，讲学，讨论学问，常德兴起了做学问的热潮。冀元亨和蒋信就是当年的”追星族“，跟随蒋信陪伴王守仁三年时间。后来冀元亨还追随王守仁到了他新任职的地方，不幸卷入宁王对王守仁的迫害，受牵连坐牢死了。蒋信后来为官，他终身没有放弃理学研究，转而追随大理学家湛若水。湛若水属于陈白沙一系，理学有“王湛”之称，所以蒋信学问有兼收并蓄之特点。《明史》为冀元亨和蒋信都立了传，黄宗羲的《明儒学案》有很大篇幅介绍两个人的学问。常德旧志，写到这段历史，介绍了很多理学人物，只是我们阅读时有所忽视。
下面，转载刘玉全篇序文，供欣赏：
附：《桃冈日录》序
明刘玉
国家文教诞敷（1），真儒辈出，从祀四君子（2）尚矣。武陵（3）有蒋道林先生，不佞曾一见其《桃冈训规》，私心慕焉。及官楚，从《楚志》中详爵、里出处，暨学问渊源所自，益切仰止，恒以不得望先生故里、尽购遗书而读之为憾。亡何，庐居田间，修龄杨侯(4）以制科高等拜长安令，侯为先生里人，数相对谈先生遗事，恍若身游万桃间，而神交先生于数十年之后。已出《桃冈日录》一帙，谓不佞序之，则尊人封公手校而付侯梓行者。乃知侯家学相承，厥有原本，非一朝夕矣。 先生之学，以慎独为主，以笃伦修行为实践，以明理通事务为致用之具。录中所述，如云“千古圣贤都在几上用功”、云“须在天命上立根，久则气质自会融化”、云“圣贤立根处只是万物一体”，其要总归慎独，种种详切有味。而心性理气之谈，吾儒二氏之辨，随扣随鸣，圣人复起不能易，即谓追从四君子、直接濂洛关闽之传可也。 盖先生之学，渊源姚江（5）、增城（6）两先生，而尤多独证，不作空虚玄远语。封公笃信而传，邑侯过庭而受，真有独契于先生之旨者。不佞徼惠，快生平仰止之私，抑何奇也！ 倾关中同志，津津切劘（7），颇知乡学，兹录之剡（8），若发矇然。吾愿二三同志交相勖（9）于慎独之旨，私淑先生，成邑侯桥梓（10）过化德意。又愿邑侯桥梓家庭，授受益衍先生之学于无穷，使人人兴起，则武陵桑梓胜地，且为理学名区，近追濂溪，远追邹鲁，无问为先生吐气，即世道所裨不小矣。
万历戊申（1608）孟夏月，关中后学周传诵书
蒋信生平简介：蒋信（1483—1559）明学者、学官。字卿实，号道林，人称正学先生。常德（今属湖南）人。嘉靖进士。授户部主事，转兵部员外郎，后任四川水利佥事，升贵州提学副使。职内建正学、文明二书院，聚士子讲学其中；又以湖广、清浪五卫诸生乡试去省险远，增贵州解额，使之附试。寻告病归，筑精舍于桃花冈，学徒云集。间或出游，所至均迎请开讲。初从王守仁游，未得其良知之教，后师事湛若水。其学重践履，不事虚谈。认为“宇宙只是一气”，“凡言命、言道、言诚、言极、言仁，皆指气而言”。指斥先儒之‘牲是理，理无不善” 说，是“气质外别寻理”。强调“心是人之神气之精灵知觉者”，为学“不当于心外更求知”，只要保持“赤子之心长在”，“便自会生聪明睿智，日渐成熟，便自由善信而美大，美大而神圣。克到万物一体至极”。
（1） 诞敷：遍布。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 孔传：“远人不服，大布文德以来之。”
（2）从祀四君子：有明一代，唯薛瑄、胡居仁、王守仁、陈献章四人配享孔庙。
（3）武陵：位于湖南北部、常德中部偏北，地处洞庭湖西部，是湘西北历史文化古城。（4）修龄杨侯：即杨鹤（~1635年），字修龄，湖广武陵（今湖南常德市）人。明朝末年大臣，杨嗣昌之父。
（5）姚江：王守仁，浙江余姚人。
（6）增城：湛若水，广东增城人。 （7） 切劘（mó）：切磨，切磋相正。
（8） 剡（yn）：削，刮。
（9） 勖（xù）：勉励。
（10）桥梓，又作“乔梓”，用来比喻父子关系。乔、梓，均为木名。
| 
发表于 2019-3-26 11:36:35
