归厚录（4）：排象章

永志

归厚录（4）

佚 名著

冷 谦 注释

  蒋国宗 附注

中国古代星相学图

明崇祯年代刻本星相学著作

  【排象章】天有列星，地有群生。群生之体，因宿象形。无精不曜，无貌不星。山星易晓，水星难明。吾为指出，觉尔迷程。圆者金形，直者木体。锐者火象，曲者为水。方正端平，中央土轨。五行之中，各有趋避。或独或兼，变化不计。不惟五曜，亦有星垣。五曜散陈，得一则尊。星垣合义，倚盖拱门。三垣帝座，二十八藩。蕃中一司， 座下一官。有类之者，执宪秉权。随星主用，以效灵源。星垣下降，化为物列。为龙为象，为龟为虌。或似鸟翔，或似兽结。或象制器，或象宝玦。万类千章，不可明说。女贵男荣，文僚武列。各蕴祥符，宜经分别。垣主外势，星主内气。垣不得星，垣为虚气。星不得垣，星能自制。若借外垣，威灵不世。语子渊微，当筹本计。识星为先，莫贪垣气。
   【冷谦曰】天垂象，圣人则之。五帝三王，朝常典制。生民日用，皆天象所具。飞潜动植之物，亦莫不然。惟地承天之所有，上应天象。山形有天星，水形亦有天星。人但知山星，不知水星。且有专以地形名星，所谓眠倒星体。竖起看者，亦未能明其本旨。故指出水星，以觉群迷，此救世之机津梁，人间之宝筏也。五星各有本形，穴中惟取土金，乃为正结。水须剪裁，木星穴外，变出为佳。火星忌用，但可外沙。然五星之体，随形变化。亦有兼独不同，学者晓彻五星独体，则兼体自可触类引伸，故不必琐言以记之。盖两仪之中，止有五行。所以一事一象，无不备具其象。人得一星之精华，便可全五行之妙用矣。天象五星为纬，二十八宿为经。而三垣者，又其主宰也。然垣宿亦不离五星，水龙兼得数星，即成垣宿之象。又借外水以为盖照，倚抱构成堂宇，广辟门墙，即是垣局。三垣列宿，亦不必具其全角。或如鸟兽制器等象，能于其中，得其一宿，贵秀已贵。群表垣宿，主验即以象取之，类应之。能上应垣宿，即下应万事。官之崇卑，职之文武，惟义所凭。总之外有垣局，不可无内星以立穴。既有穴星，即不可合垣局，而元气周固，发福无疑。故戒学者，先须近察穴星，不可远贪垣局。亦与上章枝干之论，表里发明耳。

老涵

很深奥，不太懂。

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