本帖最后由 永志 于 2019-5-12 14:53 编辑
归厚录（18） 佚名原著 冷谦注释 蒋国宗附考 沈镐《地学》中的“先君子文吾公墓”图 【阳基章】大舆之理，岂惟藏形。往古圣哲，作京建都。襟江带河，九野孕灵。兆民萃处，百堵聿兴。惟宅之基，与墓合符。墓气凝结，宅气衍敷。四倚之地，聚散有殊。移宫改步，自奥及隅。爰有五机，实惟宗要。一地二门，三衢四峤。五曰缸空，八风之窍。独尊三元，微参九曜。游年卦例，祸福不效。墓气从门，一门一向，荣落转轮。门通大道，气入家庭。前后旁侧，分势均形。重门协吉，与路相仍。转步衰位，美恶相争。男女居室，粤为大伦。房闼是主，堂阶是宾。祠庙奉祀，神灵所凭。营建若吉，人鬼咸宁。置宅广原，地符统贯。比庐则聚，单室恒涣。若在都邑，无尤远漫。倘若沾濡，居功无算。深山之宅，八方蔽藏。山形凹缺，风来其方。依高立局，返气舒畅。以是主治，庇荫不常。墓气及骨，宅气及身。如滋条彼，彼如沃根。根荣以岁，条茂及晨。墓吉宅凶，蕃齿食贫。墓凶宅吉殃在后人，墓宅皆吉介福千春。能不失驭，迈种之英。
【冷谦注释】大舆之气，不惟墓冢藏形而已。即古圣王体国经野，大而京师小而郡邑，以致村落市镇，莫不形局分合之势焉。其九龙立穴之法，与墓同符，而不无小异者。盖墓气止收一勺元辰之水，而京都郡邑，则取大江大河为局。至于各家宅气，又就其所依小水，而分九局。且阴地取其凝结，阳宅取其敷衍。气化亦有殊也，四 倚者：或前或后，或左或右，专倚一水也。倚一水，则局真虽作广厦，其气皆不变。然水有聚散之殊，弃此就彼，或及奥隅。若在奥隅之地，挂角立宅。止中宫大势，收气不杂。左右戴收，气有改变矣。如挂角立宅，水贴西南二方。近南水作坎，前带右厢。近西水作震，前带左厢。是阴宅作在地中，止穴内一气。阳宅作在地上，不专以地气为用。兼取门气，盖清虚之上。气本横行，门户一启，气即从门而入，其气与地气为用。地衰门旺，地旺门衰，吉凶参半。须得门地两旺，然后可以招诸福门。地之外又看道路，道路局势，朝归者作来气，断横截者作止气。断朝路，比来龙，横路比气界，所谓三衢桥梁同断峤者。邻居高峻也，如艮方有高屋，则 气被障断，反从艮方返转气来。回向我宅，所谓回风返气也，自高而及下者也。高屋多则气厚，高屋少则气浅。若远方高屋，迢递而来，渐近渐低，归结到宅，气尤百倍矣。缺空者，方隅孔窍，或在宅外或在宅内。能引八方而入关乎？祸福不可不知。 夫此五机，惟以三元之衰旺为兴废。而于立向首，仍以地局九星为主。然亦有不合九星，不害其为吉者，故曰微参言不甚重也。至于游年卦例，推论值年神杀，其实祸福不系乎此。若宅气旺，虽绝命五鬼，何害于吉？若宅气衰，虽天医生气何能救凶。相宅者，只将五机按三元以定衰旺。法尽此矣，从地从门。又申言门之为重， 盖地乃一定之物，不能更移。门可随方而改，尽有失元之地，改一旺门，便能起衰。得元之地，改一衰门，便能减福。尺寸之地，荣枯顿异，不可不慎也。门以通大路为里，盖气在大路中，随人往来。门之一启，便从门入。前门后门，旁侧便门。或吉或凶，分远近大小，动静冷热，而论兴废。一宅止一门独旺，则全美无瑕。若诸门皆旺，则诸福并至。其或转入衰路，凶门，美恶相争，不能归一。亦从长短亲疏，分辨嬴输。至于宅中内门，则尤以房门为重。盖一阴一阳之谓道，家道兴废，在夫妻配合之际。生男育女继宗承祧，皆原于此。宅内重门，道路步步。从旺方引来更开吉门迎之，则五福全收矣。若中堂正堂，不过宾主酬酢之所，非归根复命之 地，不甚重也。古人将营宫室，宗庙为先。香火之地，又须居首。人鬼俱宁，乃为安宅。至于荒郊旷野之处，立宅则五机之中，专以地气为重，与阴宅相似。然尤必比屋聚庐，而后可以会合风气，收揽阳和。小屋必二三进，始有蓄聚。若一带直屋，及散布数椽，气皆涣散，地虽吉不验也。若在都市，五气兼重，不专以地气为 主。然远水亦能乘旺，发福，更能近水沾染生气，福力非常。若近衰水，福亦应矣。深山之宅水气轻微，八方之山高障围绕。山形空缺之处为通风引气之门，能引祸福。法以近居一节为主，亦须斟酌气口长短。兴乎宅之相招相背，以测气之浅深厚薄。山口中若有人迹车马往来，引到宅地，即为动气。夫阳宅祸福之应，与阴墓无 二。然墓气从亡者之骨应，及生人力，深而缓，宅气即在本身力。浮而速，朝种暮熟，智者固不以阳废阴，又何可重阴而废阳哉？
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发表于 2019-5-12 14:53:45
发表于 2019-5-12 15:02:15
