本帖最后由 夏应运 于 2019-6-11 08:50 编辑
文/夏应运诸子诗论，百家争鸣
孔丘是儒家学派创始人，他对诗词、音乐、舞蹈都很有修养。他主张有四： 一，他主张“子以四教：文、行、忠、孝。”强调“不学诗无以言”“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面立也与？”他主张文既可以修身，又可以养德。他有一段名言：“小子何莫学乎诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 二、他主张文质并重，重视文采。他曾指出“志有之：‘言以足志，文以足言’。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。” 三、他是主张文德论。他提出“有德者必有言”要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 四、他是主张无邪、信、巧、尽善尽美。他曾指出：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。谓《韶》“尽美矣，又尽善也。” 墨翟是墨家学派创始人。他极力反对儒家学派提倡的诗书礼乐，他们大肆“非乐”，甚至说：“儒之道，……弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。”他还反对儒家学派的“文采论”，否定文饰，反对“以文害用”。但他提出了立言著文的三条法则，也就是所谓的“言有三表”具有人民性。他说：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”他以“万民之利”作为立言著文的准则，这无疑是富有人民性的。 老聃和庄周代表道家学派的创始人，他们从自然无为的天道观出发，提出崇尚自然朴素的美学观。老聃认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善。”指出“大辩若讷，大巧若拙”，“大音希声，大象无形”。主张无美为至美，无乐为至乐，并主张“去甚，去奢，去泰”，“希言自然”，“见素抱朴”。庄周则进一步发挥了老聃的美学观，极称“天地之美”。提出“朴素而天下莫能与之争美”。提倡返朴归真。 至于法家的文学思想，则同墨家较为接近。他们都强调实际功用，极力反对儒家的文学思想。其代表人物是商鞅和韩非。 商鞅强调文学必须为耕战服务，一方面极力否定儒家提倡的诗乐，另一方面提倡歌颂农战的文学。他说：“礼乐，淫佚之征也”，又说“农战之民千人，而有诗书辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣”。商鞅提倡歌颂农战是有积极意的，而他否定《诗》《书》《礼》《乐》等文化遗产是极端错误的。 韩非的文学思想和商鞅的基本一致，他把儒家列为乱国坏法的“五蠹”之一，认为“儒以文乱法，……夫离法者罪。”这些思想都是极端片面的，应给予否定。
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发表于 2019-6-11 08:46:00
发表于 2019-6-11 10:16:09
