话吴隐之酌贪泉

傅启芳

话吴隐之酌贪泉

        东晋时期，广州官场贪奢成风，几位刺史前腐后继。为革此弊，晋安帝派遣素以清廉著称的吴隐之去广州当刺史，整顿吏治。吴衔命来到广州，衙内人对他说，前几任刺吏是因为饮了州城一贪泉之水而贪污黩货的。吴认为此说荒诞无稽，便前往贪泉酌饮，并赋诗说明，为官贪与不贪不在饮不饮贪泉之水，而在其本身有不有贪心，设使碰上连国王都不想做的伯夷与叔齐，即便饮得再多，也不能改变其清廉之心。因而，吴在广州刺史任上，对自己要求更加严格，坚持清廉自守，一尘不染。时人认为他这是违背“常情”，用今天的话说就是“脱离官众”，但他始终不改，遂使吏治逐渐清明。?
    《晋书》记载的这个故事颇具哲理，若以《矛盾论》关于“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”的论述，回看前腐后继的广州刺史，便不难发现所谓饮贪泉则贪，不过是贪污外因论、被动贪污论而已，且非始于今日。难怪今有落马贪官也说：“看到别人也贪，我不搞点心里不平衡，就吃了亏。”似乎是饮了贪泉之水才贪的。此种拉屎不出怪厕所，显然是荒谬绝伦的。?
    其实，官员何以贪污？韩非早在二千多年前就给贪污下了个定义。他在《奸劫弑臣》中写道 ：“百官之吏，亦知为奸利不可以得安，必曰：我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠，堕峻溪之下而求生，必不几矣。”?
   这段五十多字的话，把贪污这个长期社会垢病说得再透彻不过了。他重点指出的是贪污是出自贪心，明知不可为而故意为之，有主观（即内因）犯罪动机， 这是构成贪污罪的基本要件，古今皆然。结局必然是如“上高陵之颠，堕峻溪之下”，没几个有好下场的。?
    有鉴如此，重温《矛盾论》，以“内因是变化的根据”自觉抑制贪心，筑起坚强的心理防线 ，即便外有“贪泉”，焉能“通过内因而起作用”？吴隐之在一千六百年前的实践便是一大例证

毛先金

贪污是出自贪心，明知不可为而故意为之，有主观（即内因）犯罪动机， 这是构成贪污罪的基本要件，古今皆然。