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跟着道教轨迹走
——再走川渝（二）
从青羊宫走上青城山，再顺江而下又游丰都鬼城，道教的轨迹逐渐清晰起来。
道教是以"道"为最高信仰的中国本民族固有的传统宗教，它是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道某些宗教观念和修持方法而于东汉时逐渐形成。它相信人经过一定修炼可长生不死，成为神仙。将老子及其《道德经》加以宗教化，尊老子为教主，奉为神明，以《道德经》为主要经典，并对之作宗教性的解释。道教在其长期发展过程中，随着派别的不断繁衍增多，同时也积累了大量的经籍书文，后多汇编入《道藏》，其中许多有历史价值的文献，对于中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐，以及医学、药物学、养生学、气功学、化学、天文、地理和社会心理、社会习俗等各个方面曾产生过不同程度的积极影响，在中国传统文化中占有重要的地位。
翻开东汉以后的中国历史，到处都可以看到中国道教留下的斑斓史迹。踏遍祖国的大好河山，到处都可以看到道教的名山、宫观、碑刻，记录着道教对中国民众生活的深刻而久远的影响。
鲁迅先生说过："中国的根柢全在道教"。
青城山成就张陵 张陵创建了道教
结束都江堰考察，山下吃过午饭，就到了青城山。
我是九十年代初期知道青城山的。市供销社几位练中功的同事，说是练活了什么松棵体，开了天窗，闭着眼睛遥见了川西的青城山，还若有其事地说青城山门壮观气派。我虽然不相信这种特异功能，但我却从此知道了青城山与道教的不平凡渊源。
因此，此行我首选青城山，并迅速从网上知道了青城山的概况。
青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，青城山距都江堰市区16公里，背靠岷山雪岭，面向川西平原，群峰环绕，状若城廓。东汉顺帝汉安二年（公元143年），张陵来到此结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，为道教“第五洞天”。
张道陵，原名张陵，七岁读老子道德二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。二十六岁任巴郡江州令(今重庆)。因素志于黄老之道，见世风日下，不久弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝、和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，续流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道，依据《太平经》造作道书，自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了“五斗米道”，又称“天师道”。晚年显道于青城山，传说在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。
现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。全山完好地保存着以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等等数十座道教宫观。
我们来到青城山的时候，地震后的老君阁尚在修复之中，去老君阁索道还没有正式开放。沿着一条蜿蜒曲折的石级坡道攀爬了差不多一个小时，先后参观了全真观、天师洞和建福宫。
全真观位于青龙岭龙居岗半山腰，殿堂正对丈人峰山口。通往全真观的坡道比较简陋，上去的游人不多。巍峨的殿堂耸立在葱翠的林木中。前殿供奉道教的慈航真人。后殿供奉全真道开派的邱处机、谭处端、马丹阳、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等七位祖师，他们同为全真道创始人王重阳的七大弟子，又在元世祖至元六年（1269）都受封为真人，统称“全真七真”。
七真殿的上面为五祖楼，正中供奉东华紫府辅元立极大道帝君（即王玄甫），右侧为重阳全真开化辅极帝君（即王重阳），和海蟾明悟弘道纯佑帝君（即刘海蟾），左侧为纯阳演正警化孚佑帝君（即吕纯阳）和正阳开悟传道垂教帝君（即钟离权），统称“五祖”。
从全真观到天师洞也就是十多分钟时间。
天师洞位于青城山半腰。初名延庆观，隋大业年间（605—618年）始建，唐改称常道观。观后天师洞传为张道陵修炼处。唐孙思邈、杜光庭相继来此修道。现存建筑是清康熙年间由住持陈清觉主持重建的，山门、青龙殿、白虎殿、三清大殿、古黄帝祠、三皇殿、天师洞府依山随势。三清殿为主殿，一楼一底，楼下殿内有须弥座彩塑三清造像，殿正中悬挂康熙皇帝手书“丹台碧洞”匾额。三皇殿内有伏羲、神农、轩辕三皇石刻造像各一尊，通高90厘米，唐朝开元十一年（723年）刻。神座前立有“大唐开元神武皇帝揽书”碑，碑本四面刻文。
也许是导游的疏忽，本来就在山门边的建福宫，我下山时才发现，上去观看的也仅我一人。此处为五岳丈人宁封子修道处。后殿悬挂一幅长联，共394字，为全国第三长联，从网上搜索得到全文，贴在下面备忘：
上联：溯禹迹奠岷阜以还：南接衡湘、北连秦陇、西通藏卫、东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库，丈人峰直墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯光列宿紫天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟詹卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观瓦玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在。
下联：自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记宫临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂，高士传岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说五柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
从青城山发源的中国本土宗教道教，经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。
明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。
老子演法青羊肆 香火千年照天烧
唐代前期信奉道教，早已从青城山走进成都的道教，在青羊宫更加兴盛。
青羊宫地处原青羊肆，传说老子骑青牛过函谷关，为关令尹喜讲《道德经》至一半时，因有事要走，对尹喜说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。
青羊宫是川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠，西望杜甫草堂，东临二仙庵。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”，到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。全真道邱处机就曾经青羊宫传道，邱处机离开后，他的弟子尹志平，担任青羊宫主持，直到去世。
上午，当我们是从宽窄巷子走过来的时候，当街的青羊宫门前人潮涌动，人声鼎沸，香雾弥漫。宫里的导游身着白色道服，清秀亮丽，口齿清楚，道教知识相对丰富，引导我们依次从灵祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿，一直到唐王殿。
山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。山门内两边的壁画，左青龙星君，右白虎星君，是道教里的哼哈二将，据说老子出巡的时候，左有36青龙、右有72白虎、前有81朱雀、后有108玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武，是道教的四种神兽。
混元殿是青羊宫的第二重大殿，占地面积六百多平方米，有石柱二十六根，木柱两根，柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案，形象生动活泼。殿内正中供奉的就是“混元祖师”老子，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后殿供奉的是“慈航道人”，佛教称“观音大士”。
坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。
三清殿又名无极殿，是青羊宫的主殿，宏伟而庄严，在全国尚属少见。
殿前最引人注目的是三清殿内的两只铜羊，十分光洁，人们围着它竞相抚摩。其中一只双角羊是清道光九年由云南工匠陈文炳、顾体仁铸造；另一只独角怪羊，虽外形似羊，实为12生肖的化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹。游客经不住导游的鼓噪，按照自己的生肖以男左女右的方式抚摩着相应部位。
门前有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。殿前左陈一钟，名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。大殿两边还塑有广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君共十二金仙。殿内木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿。
我知道，道教吸收老庄哲学中“神人”、“至人”、“真人”轻举独往、逍遥世外的思想，迎合人们渴望飞升成仙的心理，构筑了一个完整的神仙谱系，神仙达430位之多，并且这些神仙有一个突出的特点，即有名有姓、有形有质、有情有欲，并有一部得道成仙的生活史。
青羊宫的神仙究竟有多少，只有继续从斗姆殿和唐王殿看下去，直到看完若干宫观。然而我的虔诚，没有哪一位神仙能解决我时下的低血糖的毛病，即使用心抚摸那只铜羊，小心翼翼地按八卦图走好每一步，我依旧饥肠咕噜，只得匆匆退殿而出。
仅仅一个包谷棒，就胜过万千神仙。
鬼城见鬼说鬼话 丰都拜神唱神曲
丰都是重庆三峡游的第一站。
晚上八时上船，十点启航，清早泊船，七点就出发去逛鬼城。
鬼，又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂。鬼文化是道教的组成部分，道教在很大程度上承袭了依仗巫术祈福禳灾的思想。原始社会对天地鬼神的祭祀是鬼文化的雏形，直至春秋战国时也没形成稳定的鬼文化。至东汉末道教的派系基本明确的时候，神文化比较健全，而鬼文化则相对简单。随着佛教的传入，佛教的地狱体系逐渐被人接受，使得道教的鬼文化与佛教的鬼文化融为一体，于是就形成了中国的鬼文化。随着“巫”走向衰落，道士代替了巫的大部分职能，如主持丧葬仪式、驱鬼求平安、超度亡灵等，成为操纵鬼文化活动的重要角色，由此造成了中国古代社会道巫合一的局面。同时，道教创造出众多神仙，给世人造成一种错觉，即人死本为鬼，但只要得道便可由鬼或变神或变仙，由此导致了中国鬼文化的鬼、神、仙相通，混杂不分的特点。
丰都鬼城虽然叫城，但不在城内，却在山上，山曰名山，一“鬼”一“名”，让人觉得鬼里鬼气的。名山原名平都山，因苏轼造访后题“平都天下古名山”而得名。名山系道家72洞天福地之一，是传说中人类亡灵的归宿之地，被誉为中国神曲之乡。相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙。唐代有人误将“阴”、“王”两姓联缀为“阴王”，于是名山就逐步被传说附会为“阴王”所居之地，即演变成“阴曹地府”了。并随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇，有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城名扬天下。经《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著小说的渲染，鬼城更加神秘怪诞。
名山面临长江，海拔不到三百米，三峡工程蓄水前，索道上山。尽管现在根本就无需索道，但还是设置可有可无的游览车，20远的游览车费弥补了索道的损失。
攀爬十来分钟，一条石级将游人带到了鬼城。
第一道关口就是哼哈祠。哼哈二将据说源出《封神演义》，哼将叫郑伦，鼻子一哼喷出二道白光，吸人魂魄；哈将叫陈奇，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。二将战死沙场，被姜子牙封为守山神将。导游要求大家见到哼哈二将发出声音哼！哈！否则将会如何如何。因此进大门时，人群里果然发出一阵乱七八糟的哼哼哈哈的怪叫。
报恩殿正在维修，内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，很受世人敬仰，终年香火不断。财神殿内塑文、武财神。比干能够处事公正，秉公办案，为文财神，武财神当然是赵公明了。
进入阴曹地府的第二道关口是奈何桥。
这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。左边是健康桥，象征着年年健康，右边是财富桥，象征着年年有财。无可奈何的人们必须背着今生今世的一切功过这座桥走过去，然后接受冥府审判，或超生天界，或堕入地狱。导游告诉我们过桥的规矩：男先迈左脚，女先迈右脚；男步数要成单，女步数要成双；夫妻牵着手过桥。
黄泉路的尽头是望乡台。
人死了之后，如果到了这里还不死心，阎罗便容许他到这个高台上遥望一下家乡，之后便死心踏地去阴间喝孟婆汤转世投胎、或者到地狱里接受惩罚。这是唯一还能看到阳间的地方，过了这个村就没有那个店了……
望过乡以后，人间的一切都无关了，就该过第三道关口——鬼门关了。
鬼门关内，恶魔厉鬼夹道相迎。
转悠了好半天，才终于进入幽都。进幽都前，还要通过一道手序——测试考罪石。石匣内有一铜疙瘩，要两眼平视前方“神目如电”四字，男左女右单脚踩在铜疙瘩上5秒钟，尔后通过。歪不倒者为正人君子。
大门旁有黑白无常殿。白无常手拿白蒲扇，面带微笑，挺着白白胖胖大肚子，头戴高帽，帽上写着“你也来了”四个字。而黑无常，面目狰狞，帽子上写着“正在捉你”。
天子殿由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上。牌坊为木石结构的三重檐坊，高约10公尺，山门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶，殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿系鬼城的核心部分，也是名山上建筑年代最久，面积、规模最大，保存最完整的一座庙宇。抬头即见一幅楹联：
不涉阶级须从这里过行一步是一步： 无分贵贱都向个中求悟此生非此生。
的确，这里不分阶级，不分贵贱，不分职位高低，死后都要魂归阴曹地府，听候阴天子发落，从中求再生。还有一副楹联：
任尔盖世奸雄到此就应丧胆； 凭他骗天手段入门再难欺心。
规劝人们不管你如何搞奸诈，耍手段，都是过不了阴天子这一关的，还是要忠诚老实为人的好。
殿堂正中塑阴天子六米高坐像，头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，庄重威严。阴天子两侧塑六案功曹站像，下面塑四大判官，还有十大阴帅，一个个身高丈二，威风凛凛，象似随时准备执行阴天子发布的命令。他们能各尽其长，各带其兵，各惩其恶，各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天，能入地，都难逃过他们的手掌。
出得阎王殿，外面有五云楼。想必这可能是某一重天上的建筑物了，去这里一定比去地狱感觉要爽一些。
也许是疲劳，也许是恐惧，也许是感觉无聊，下山时去阴司街的游人不足十分之一。阴司街鬼城丰都的著名景点之一，主要景点有：阴司牌坊、阴司城楼、麻姑洞、石阕、财神庙、阴司酒楼、鸳鸯亭、城隍庙、灵界、神道。阴司街为仿名清式建筑，街长约 200 米，宽 24米，占地 1.5 万平方米。街内设描金绘彩、琉璃屋瓦的各式祭拜场所、店坊、牌楼，构成传说中的鬼赶集、鬼逛街的特殊气氛，使你仿佛置身于阴间世界，让你忘却人间的忧愁烦恼和恩恩怨怨。
从鬼国神宫大门走进去，就到了地狱。内塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、车裂、碓舂、锯解、下油锅、拔舌、补经、转轮等地狱等组像。传说，在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱；贪官污吏、欺压百姓的要打入碓舂地狱；偷工减料、欺骗顾客的要打入锯解地狱；抢劫别人钱财的要打入火烙地狱；卖淫的要下油锅。
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发表于 2015-11-9 11:06:57
发表于 2015-11-9 11:31:08
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